《传习录》读后感
九川卧病虔州。
先生云：“病物亦难格，觉得如何？”
对曰：“功夫甚难。”
先生曰：“常快活便是功夫。”
——《传习录》
我以前经常会问一个问题，王阳明既然是这么厉害的人，他儒释道三家皆通，为什么只活到57岁？
以前我给自己的回答是他选择了儒家。今天看完这段话之后，我突然有了另外的感悟。
王阳明知不知道自己的身体不好？一定是知道的。从他问九川的这个问题我们就发现，实际上即使身体不好，他也要有一种常快活的心态。
换句话来讲，常快活的心态与物质和身体都没有关系。这是高于物质形态的精神主义的升华，就是师父常对我们说的喜乐平和之心。
病应该是人身体最难受的这么一种状态，也可以说是最威胁生命的一种状态。当人处在这种状态的时候，心情肯定不会很好。
这个时候再让他去想如何格物也是非常困难的，因为他根本没有这个心思。
但我们和圣人之间的差距其实就在这里，格物不应该是心情好的时候，或者是身体好的时候，或者是有时间的时候，或者是……总之对自己有利的时候，去格物实际上没有太大的效果。
事上磨炼的终极目的就是在我们面对困难的时候，如何通过格物去寻找到合适解决问题的方法。
这几天师父在讲经济史的时候，反复在强调就是一种思维模式。就像我们常说的，高兴是一天，不高兴也是一天，为什么不高兴的活一天？
这个道理人人都懂，但是有多少人能做到？不超过百分之五。
而且我们要理解后边说的功夫是什么东西。不管功夫代表啥，我们从这两个字的内涵上来讲，它必须是有一种长时间的积累才可以形成功夫。
一个人刚学打了几套拳，就说自己有功夫，这是不现实的，这是假把式。所以偶尔在常快活肯定是不行的，要把常快活形成一种常态。
这种状态在自己的身上日积月累，慢慢呈现给别人的才叫功夫。就像常快活这个词，快活很多人都能做到，但是常快活又多少人能做到？
偶尔一次人人都能做到，最重要的是把偶尔变成常态，这才是修行。