《前世今生》读后感
《前世今生》是本非常好读的书，读的过程中还意外的让人内心平静。
我无法判断关于前世与轮回这件事的真与假，我只能，我确实愿意相信轮回的存在。就像《次第花开》提到的，为什么不假设有来世？或者说假设有来世有什么不好呢？哪怕是试着去相信呢？
至少，轮回的存在这一设定，使得生命在想象中变的更有广度和深度了，而且更加具有可期待性，也更具有希望了。也使得死亡不那么可怕了。
《前世今生》里提到的所有人最后都会到达一个维度，这就像《金刚经》里说的“我皆令入无余涅盘而灭度之”。又说“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”
若以佛经论，佛要度一切众生，但佛又说其实他没有度一人。为什么呢？因为众生自性清净，实非佛度之，而是自己度之。
正如六祖说得“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。自性就是清净本空的，所以其实无需他度。
但人们往往总需要一个“他度”，需要或者是一个老师，或者是一个医生，总之需要一个能帮助我们的人，正如《前世今生》中的凯瑟琳一样。
而凯瑟琳作为求助者却实际上也是施助者。凯瑟琳获得了治愈，而她的医生其实也得到了很大的提升。
“他度”是可遇而不可求的，正如凯瑟琳遇到医生，医生遇到凯瑟琳，凯瑟琳和医生的经历其实是很难复制的。凯瑟琳与医生的经历，也说明了，不要吝啬于施与，付出与回报总是相伴的，以大爱发心，终究以爱回向。这和佛经提到的放下“我相”是很像的，聚焦于自我小我的感受时，其实是极其痛苦的。而目光放眼时间维度上，或者大爱的高度上，会让人舒服很多，好过很多。
在难得“他度”的情况下，也不要放弃自我更不要心灰意冷，很多事情很多道理，自己如果肯寻找其实也是可以找到的，也许它就在某一本书里，某一个经典里。
《金刚经》说过“汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”
意思就是，佛说法其实就像一个竹筏。就是说，佛法也只是一个方法一个工具。法尚应舍何况非法就是说，到了彼岸，这个工具或者方法就该放下了，佛法都要放下，何况是与佛法违背的呢！
《前世今生》就像是一个方法，或者说书本也好，修为方法也好，其实都是一个方法，一个帮助自我疗愈自我剖析自我进步自我修行的方法，一个不断接近圆满达成圆满的方法。
圆满的样子，我不知道，没见过，但我还是想《次第花开》说的没错，何不尝试着相信其存在呢！
《次第花开》我没读完，我想或许在我可以借着《前世今生》的热乎劲儿，可以再试试。