同学把这本书送给我，附上箴言一句：You are the lord of your world。时隔一 年，再次打开那本 32 开 200 多页的小书，一种厚重感扑面而来。 作者是古罗马的一位博学的国王，他在位期间，罗马帝国动荡不安，危机四伏， 因此他的一声几乎都在战争中度过的，相比于他的治国，他的《沉思录》却更为 伟大，他是马可·奥勒留。
作为斯多葛派的学者之一，马可同样注重实践，崇尚理性，他同样认为只有 物质才是真实存在的，但是在物质的宇宙之中遍存着一种精神力量，此力量以不 同的形式出现，如火，如气，如精神，如灵魂，如理性，如主宰一切的原理皆是。 宇宙是神，人民所崇奉的神祗只是神的显示，神话传说全是寓言。人的灵魂也是 从神那里放射出来的，而且同样要回到那里去。他同样认为，人生的最高理想是 按照宇宙之道去生活。人生除了美德便无所谓善，除了罪恶便无所谓恶。所谓美 德，主要有四：一是智慧，所以要辨识善恶，二是公道，以便应付恶和分际，三 要勇敢，藉以终止痛苦，四要节制，不为物欲所役。外界之事物，如健康与疾病， 财富与贫穷，快乐与痛苦，全是些无关轻重的事，全是些供人发挥美德的场合。 人同时又是宇宙的一部分，所以对宇宙整体负有义务，应随时不忘自己的本分， 致力于整体利益。有时自杀也是正当的，，如果生存下去无法尽到做人的责任。 时隔几个世纪，我们细细审视这些观点，不得不承认其中有些观点稍有不颇，作 为一个个体，我想我不需要从一个个哲学的体系去探讨，正如马可·奥勒留本人 并不是在做哲学的探索，他只是反省，他只是在表现一种道德的虔诚，而我，也 只是在思考。
记得一位心理医生精辟地把人类的一切心理疾病--抑郁症、强迫症，把人 类的一切心理现象--恐惧、忧郁、迷茫，把人类的一切不良行为归结于三个哲 学问题--我是谁?我从哪里来?我为什么而活?，弄清楚这些问题太重要了， 不求全要有很深刻的哲学思考，但求让自己清醒为何要活在这世界上，要往哪个 方向走?要做一个怎样的人?
但要首先认识自己啊，这一点并非易事。“人可以通过双眼看世界，但是有一个死角就是自己。与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵审视过去， 去反省过去。”去跟自己对话，看看自己的过去怎样的吧，但我毕其一生的努力 是为了做一个幸福的自我。我希望人生是向上的，我想要在这件事的时候也能清 楚地知道我将何去何从。在这个物欲横流、人心不古、贪婪疯狂的世界里，每天 都有各种肮脏的事情发生，在令人眼花缭乱的价值观万花筒里，在社会的大染缸 里，应该遵循一个怎样的指引才能达到幸福的彼岸呢?
“如果你做事能从正确的理性，诚恳地，勇敢地，从容地，专心一意地，保 持内心的纯洁神圣，好像现在立刻就要把它奉还给造物主一样，如果你能把握这 一点，别无他求无所回避，而满足于所准许的目前的活动，谈吐一言一语均不失 大胆的真实，那你一生将是幸福的了，没有人能阻止你。”马克·奥勒留如是说。 这是他说的内心秩序。我们需要理性、慈爱、谦逊、真理道德和规律来将它维持 在一个平和宁静的状态。这些将是我们幸福的筹码，是我们内心的指明灯。马克 反问，“一盏灯未被破灭之前是闪耀光明的，难道你在未死之前就先丧失了你内 心的真理、公道和自制力?”无论如何，应当有所坚持，用理性的灵魂去守护幸 福。人，应当是自己的主人，无论外界怎样，我们能把握的是自己的理性。他说， 我今天脱离了一切的烦恼，也可以说抛弃了一切的烦恼，因为烦恼不在外面，在 里面，在我们的想象里。做一个真正幸福的人，就要把内心的神明保持的纯洁无 损，使之成为一切欢乐和痛苦的主宰，做起事来不要漫无目的，亦不存心作为， 不要受到别人的有为和有所不为的影响，更进一步，要迎受一切发生或注定发生 的事情。因为无论其为何事，都是与我们同一来源--自然，只要是合乎自然之 道的，就是美好和谐的。
那么，时下卡扎菲、利比亚的战乱，贫穷与困苦，道德沦丧、各种欺诈丑陋， 各种膨胀的欲望，享乐主义、拜金主义、拼爹主义仇富情节等等的出现为何是这 样的猖獗呢?人们在这样的环境，如何才能保持一个有秩序的内心去体验生命的 本质和生活的艺术?20 岁，我们血气方刚，追求财富和名誉应该到一个怎样的 程度才不会迷失自我?外界的“鸭梨”这么大，怎样摒弃一切无用和琐屑，正直 地去思考呢?
“做一好人!”，“有一颗高贵的道德灵魂”，“附带着审慎与尊严去做任何一次内心的判断”，这是在书中得到的答案。
当我们对世界做一次鸟瞰，看看那无穷无尽的人丛，无穷无尽的仪式，风暴 或平静地航行，以及由出生而盛年而老死之人生变化，大家一定很多感慨，正如 我在看这个纷繁复杂、骚乱不安的世界一样，但如果有神灵存在，他能唯一从人 那里夺走的也只有现在，我极其认真而虔诚地思考我个人的过去、德行，极力想 去追求一种自我自由的幸福，我光明磊落地思考了，但同时也要付诸行动。