钱穆，20世纪中国的学术泰斗，被学界誉为“一代宗师”。历史学家顾颉刚称赞钱穆是“国史界第一人”，同样为史学大家的严耕望先生将吕思勉、陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“现代四大史家”，称钱穆先生是中国最后一个纯儒。
关于本书
《秦汉史》原本是钱穆先生1931年在北大史学系上课用的讲义，20多年后经过非常曲折的过程才得以出版。本书典型地体现了钱穆先生以学术思想为核心的一种文化史观，钱穆先生认为，影响历史发展的最关键的因素既不是政治，也不是经济，而是思想观念。中国古代社会的政治、经济运作的背后都存在一个思想观念，这个思想观念超出政治势力之上，不仅不受政治的制约，而且还常常负有指导政治的责任，使得中国历史稳步向前发展。
核心内容
全书从文化冲突的角度，分析了秦汉王朝的兴衰规律：秦统一天下后，国家意识形态、指导思想问题严重突出，境内并存各种文化，冲突不可避免；而汉武帝因为成功地运用了学术思想来为统治服务，确立了一套指导思想，因此汉朝得以长盛久安
前言
你好，欢迎每天听本书。本期为你解读的是钱穆先生的《秦汉史》，他在这本书中运用文化史观，认为秦汉王朝的兴衰在于激烈的文化冲突与思想冲突。
对于钱穆先生，估计大家都耳熟能详，他是20世纪中国的学术泰斗，被学界誉为“一代宗师”。历史学家顾颉刚称赞钱穆是国史界第一人，同样为史学大家的严耕望先生将吕思勉、陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“现代四大史家”，称钱穆先生是中国最后一个“纯儒”。举个例子，当年钱穆在北大讲授历史的时候，破了一项记录，什么记录呢？过去北大讲中国通史课程，都是几个人合作，每人只讲一个朝代或几个朝代，而钱穆则是一个人把整个中国通史全讲了，更难能可贵的是，讲每个朝代都参考那个时代的人的意见，然后做出评论。另外，钱穆虽然讲的是历史，但是却能对当下人们关心的国家前途问题做出解答，据说就连大学里的教授、系主任也常站在教室外偷听钱穆怎么讲课。
钱穆研究历史，坚持的是一种以学术思想为核心的文化史观。什么是文化史观呢？就是他认为，影响历史发展的最关键的因素既不是政治，也不是经济，而是文化。钱穆认为，中国古代社会的政治、经济运作背后都存在一个思想观念，这个思想观念超出政治势力之上，不仅不受政治的制约，而且还常常负有指导政治的责任。进一步说，思想、学术和政治三者有这样的关系：学术思想领导政治，政府由学术界组成，政治改革必定存在学术背景。钱先生在《中国历史研究法》中就说，中国历史的传统理想，就是由政治领导社会，由学术领导政治，而学术往往从社会下层兴起，并不受政府的控制。因此，这样一上一下循环推动，使得中国历史稳步向前发展。
这本《秦汉史》是钱穆文化史观的代表作之一。虽然书名叫《秦汉史》，但内容是从秦朝统一讲到王莽的新政，整个东汉的历史并没有涉及，所以只能算是“半部”秦汉史。这本书原本是钱穆1931年在北大史学系讲课的讲义，当时课程讲了一年，讲义并没有编完。再后来，钱穆把讲义弄丢了，等到20年后他在别人手里重新看到这部讲义时，基本已成天地间唯一的孤本了，钱穆先生感慨万千，不胜唏嘘，作为纪念就出版了。
钱穆先生在序言中说，这本书只是一本上课用的讲义，是为了讲课方便而写，读者读了后，会对秦汉史有个大概了解，然后必须还要去读司马迁的《史记》和班固的《汉书》，只有这样才算懂了秦汉。若想偷懒，以为读了这本《秦汉史》就懂了秦汉，那可是大错特错。
好了，介绍完这本书的基本情况和作者概况，那么下面，我就为你来详细讲述书中内容。我们会从三个方面来了解钱穆对于秦汉历史的观点：首先，我们从文化冲突的角度，来重新认识秦朝从强大到灭亡的过程；接着，我们要分析一个重要的问题，那就是为什么汉武帝和秦始皇的所作所为如出一辙，两位帝王的结局却迥然不同；第三，进入汉代之后，儒学取得了独尊的地位，那么当时的儒生是如何利用学术来影响政治的。
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