书上讲，在洛杉矶市中心一间会漏水的小教室里，一位名叫雷夫.艾斯奎斯的小学老师用将近四分之一世纪的时间，创造了一间充满奇迹的第56号教室，感动了整个美国。
据资料介绍，这本书介绍到中国，也感动了中国。为此，学期初，学校免费给每位老师发了一本。
回顾中国教育界，你可曾发现有中国的“56号教室”，有中国的“雷夫”，中国的土壤可以产生这样的教室和老师吗？这是一位教师的故事，这样的故事可以复制吗？如果可以，我们该如何做；如果不可以，我们又可能从这位教师身上学些什么呢？
说一说读后的感受，这是学校发这本书时布置的一项作业。想来在教育界，我也工作25年了。我断断续续、读了后面忘了前面地读完这本书，说实话，作为一名工作在一线的普通教师，没有太多的感动，有的只是一些感慨。下面零碎地谈谈：
从雷夫身上，我读到了一种情怀，一种对教育的执著。“做一行，爱一行，钻一行”，记得，在师范学校学习时，学校一直用这样的思想教育我们。只是，到了工作岗位，真能践行的，寥寥无几，而“雷夫”做到了。在他从教的生涯中，无论是对教学的钻研，还是教育的投入，围绕自己确立的目标，他把许多事情做到了极致。在这方面，他付出了太多，这当中，除了教育的智慧，更多的是时间和精力、坚韧。为了心中的理想，他动用了自己所能动用的一切。从书中可以看出，他的生活，除了家庭，剩下的便是教育了。这样的投入，当下有几个老师想做，能做？
学生学习需要良好的环境，老师教育也需要良好的环境。从书中文字来看，雷夫所面对的教育教学环境，他自已也不甚满意，甚至还颇多微词。不过，面对上层教育行政部门有些不切实际的要求，他敢于反抗，善于变通，并且能够站在更高处，通过实践完美超越。一如当下，有些优秀的老师，面对社会对“分数”的要求，在完成“分数”指标的情况下，仍能披荆斩棘，走出一条自己的“理想教育”之路。从这一点上讲，这也是当下教育行政部门、家长，这所以推崇这位教师、感动于他的重要原因之一。只是，“又要马儿跑，又要马儿不吃草”，这需要老师付出怎样的智慧和心力。从这方面讲，他需要教育者不仅有高超的教育教学技能，还要有敢于抗争的勇气。这，对一般老师而言，能做到么？
56号教室是一间普通的教室，可它是雷夫老师的“独立王国”，似乎像他耕种的“自留地”。雷夫是这片天地中，二三十位学生的“教主”。他有着当下中国一线老师没有的“自主权”。在学科教学上，他不但教语文，还教数学、体育、音乐等；在时空上，从早到晚，一般都是他一人在调控班级的教育教学；在不违美国教育法规的情况下，他可以自主地带学生参加社会活动，能够“巧妙”地筹集班级经费 “武装”并积累属于自己的教学资源（私人教育财产）。所谓“权大责大”，老师教育空间大，其所创造的业绩也就可能大。
反观我们的老师，你有这样的“土地”么？在教育教学中，你有多大的自主权？就说所谓的“教学五认真”，如果雷夫同志也像我们一样接受这么多的检查，他如何来创编自己的教材，如何能设置属于自己的课程？他让学生每天提前到校上数学思维课（实际上就是“奥数”），中国的老师敢吗？他留学生每天放学后排练“莎剧”，中国的老师能吗？仅仅是“无偿”、有才能，就能实施了吗？你有满腔的教育情怀，你可有“安全”的教育空间？
为此，雷夫的教育情怀令人钦佩，他的教育格局却不能模仿。不过，这本书对一线老师而言，从“技”的角度看，还是有许多借鉴之处的：比如如何组建设班集体，如何有层次地德育，如何指导学生“真正”地阅读，如何提高学生的书面表达能力，如何应试，如何让德育、运动、生活、课内课外、家庭社会有机结合，如何提高学生的综合素养。
不仅是教育界，任何一个行业，有理想情怀、甚至有高超的专业技能的人常常并不少见，可是像雷夫这样，能几十年如一日“践行”的人并不多。从某种程度上说，雷夫是个“圣人”或是一个“痴人”，也正是因为如此，对教育界大多数“普通老师”而言，雷夫是用来学习、模仿或者说是膜拜的。我们可以学习雷夫，但难以成为“雷夫”。当然，我们没必要“自卑”，我们也有“中国特色”的雷夫。在世的、不在世的，我可以提出一串来：于永正、李吉林、钱梦龙、于漪、魏书生、余映潮、李镇西、王开东、王君、吴非、朱永新……
在此，我还想说一说雷夫先生的人生信念。记得，有这样一句话：什么样局长，就有什么样的校长；什么样的校长，就有什么样的老师；什么样的老师，就有什么样的学生。这话，不是美化或丑化一些人，强加或推卸一些责任，我想说的是，在“为事”上，人的因素是很重要的。有“雷夫”，就有“56号教室”，在这片他营造的天地里，到处都是“雷夫”的影子。雷夫在书中并没有标榜自己，但从他建设的“56号教室”这个社会中，我们可以看到他的品格、信念。
在班集体中，他所营造的“重品格、讲勤勉、推崇谦逊，讲求无条件地相互扶持”氛围后面，是他人际交往“六个阶段”的理念：我不想惹麻烦、我想要奖赏、我想取悦某人、我要遵守规则、我能体贴别人、我有自己的行为准则并奉行不悖。
“我们要孩子们有良好行为表现的最终目的，是让他们相信这么做是对的，不是因为害怕处罚才去做。
我们要让孩子知道，行为得宜是应该的，不需要给予奖赏。
规则固然有其必要性，然而在我们最景仰的英雄当中，有许多人之所以能成就伟业，正是因为他们不守规则。
你永远无法真正了解一个人，除非你能从对方的角度来看待事物……除非你能进入他的身体，用他的身体行走。能够帮助孩子们对周围的人产生同情心是非常了不起的成就。
行为准则存在于个人的灵魂中，其中包括了一份健全的人格在内。他的行为不是取决于恐惧、取悦他人，或是规则；他已经有自己的一套行为准则。”
如果这六个阶段有序列的话，我想问问读者，你处在哪个阶段？你有自己奉行不悖的原则么？你相信规则，相信善良道义的力量么？相信头顶有“神灵”么？你会在没人的时候 “默默捡起一张废纸”，在没人监督时拒绝“唾手可得”的欲望否？“你”是谁，如果相信“言传身教”的力量，是什么在支撑着你的“言、身”？
教育，始终伴随着自修。雷夫说：我拒绝回到过去那种“我说你照做”的层次，我也不会骗自己去相信学生对我的景仰是一种成就。这是一种工作境界，也是他生活的态度。
试问：“我”处在哪个层次？（寸言 20181227）
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