《遥远的救世主》读后感
近期看完了《遥远的救世主》这本书，这本书还有一部对应的电视剧《天道》，也值得一看。
01
看完全书才多少明白了书的开头，韩楚风与丁元英关于“文化属性”的一段对话。
丁元英说：中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，它的实用是以黄天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上。
丁元英在书中帮助王庙村建立了高端音响的制造体系，然后又凭借一个看起来不正当的方法让音响业的龙头品牌屈服，搭上了对方的销售网络。
起初正是贫困村王庙村的村民冯世杰找到丁元英期望拉他们一把，但是在这个过程中，王庙村的3个原始股东，因为害怕官司失败而早早退股。
这个行为，再加上丁元英开头说的“期望救主的文化”，和全书的名字《遥远的救世主》进行了对应。
在与乐圣的法庭辩论中，通过肖亚文的辩词也进行了最终的总结：丁先生用产权独立的方式告诉农户，从来就没有救世主，要改变自己的命运只能靠农民自己。
02
在第20章中，丁元英和韩楚风上五台山礼佛，和一禅寺的智玄大师一起讨论佛法。丁元英为王庙村的事求个心安。
刚读到这里的时候不理解，创办一家公司，何至于还去礼佛，讨个心安。
读到最后才发现为什么心不安，因为丁元英早就预料到，在商场的尔虞我诈中，有人可能会走上绝路。
在与乐圣的对弈中，乐圣总裁开车自杀，原股东刘冰跳楼自杀。
虽然不是丁元英亲手所为，但其实都与他的谋划有关。
在丁元英与大师的对话中，说到了以贪制贪，以幻制幻。
以幻制幻，对应了丁元英与乐圣的对弈。
以贪制贪，对应了丁元英对刘冰最后的安排。
03
自己对于丁元英说的“中国传统文化是弱势文化，是救主救恩靠别人的文化”不是很认同。
我理解这只是中国大众文化的一部分，而不是代表了全部。
中国历史的主流是庞大的帝国，强大的中央，稳定和平的社会环境，诸侯割据的战乱占据历史长度相对较短，因此形成了民族性中强大的“向心力”。
从另一面来说，这种社会的结构，导致人们追求利益的主要倾向，不是靠自己争取，而是靠自上而下的分配，靠的是搞关系，靠依附权力分配利益。
这才是真正的“弱势文化”。
04
自己比较欣赏的还有丁元英的2首小诗：
自嘲
本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
悟
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。
袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。