《遥远的救世主》读后感
丁元英是个非常现实和理性的人。他对女人的看法有两句经典台词：“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”“说美女是魔，是要指出起烦恼的因。为的是了心苦、不起苦。”故对丁元英而言，不屑于通常意义上的情感表达。他甚至认为将时间和精力用于追求小情小调的浪漫，满足女人对于形式逻辑的追求，对他而言是一种摧残。所以，远离女人才是正途，用芮小丹的话来说，在古城清静的丁元英本质就是出家，剃了头就是个和尚。
芮小丹不端不装、物质上不缺不贪、为人处世不卑不亢、作为女人不矫情不多心，芮小丹的出现让丁元英找到了红颜知己，丁元英又重新入世。两者的相爱遵循阴阳之道，尊重男女特质的生物性和差异性，男人去承受男人的东西，女人去承受女人的东西。芮小丹发挥自己的母性特质去疼丁元英，丁元英用雄性文化的魂引领芮小丹成长、觉悟。同时，两人又坚持人格独立和精神对等。两者的爱是精神世界的相融、是用灵魂的吸引、碰撞、交织与共鸣去体悟人生。
芮小丹和丁元英都是非常理性的人。他们之间讨论问题，纯粹从理性的角度，不参杂个人情绪和好恶，不使用招数和技巧。但对大多数女人而言，丁元英就是一个不招人喜欢的直男。比如：
丁元英要去五台山烧香、拜佛、讨个心安。
——芮小丹说：“现在刑警队里太忙，谁都不好意思请假，我不能陪你去了。”
——丁元英说：“请了假你也不便去，这事多少都有点寻经求道的意思，少不了楚风也去凑个热闹，带个女的就不合适了。”
——芮小丹自嘲一笑：“是我自做多情了，可我已经说不能去了，你深深表示一下遗憾不就得了。”
——丁元英说：“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。”
芮小丹心底顿生一种融通契合的心灵感应，默默点了点头。
在讨论两个人将来的时候
——芮小丹说：“如果 5年以后你嫌我老了呢？”
——丁元英说：“有可能，而且不止这一个如果。也许 5 年以后你嫌我平庸了，也许有一天你把我扫地出门了，但这都不影响独立的债权债务关系，也不改变今天的事实。5 年以后我不嫌你老，你就可以不老了吗？5 年以后我变成了一个色狼，值得你回头看一眼吗？”
——芮小丹笑了笑，端起杯子说：“采纳你的建议，定案！”
从上面的对话可以看出，正如肖亚文所言，丁元英这种人对女人没有意义，是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人。站在女人的角度，丁元英并不招女人喜欢，不实惠，没有女人想要的那些东西。但是不端不装、不矫情不多心的芮小丹却能从与丁元英的对话中，找到一种融通契合的心灵感应。
当芮小丹提出，希望丁元英送她一个礼物——就是在王庙村写个神话。丁元英痛快答应了，因为在丁元英的价值体系里，人生冷暖论到极致，就是男人女人的一个‘情’字。千金易求、红颜知己难得。虽然追求小情小调的形式逻辑没有意义，他也不屑于这样做。但是与芮小丹共同经历一件事，这件事能促使芮小丹成长和觉悟，比任何外在的东西都要重要。正如丁元英对芮小丹说：“聪明如你的女人不多，奢华如你的女人不多。”
欧阳雪曾问丁元英，格律诗音响和王庙村扶贫你图什么？丁元英说：“这个问题很现实，但是我确实很难回答。如果我现实了，就不会有这件现实的事。有了这件现实的事，我就很难回答这个现实的问题。”
韩楚风也曾目瞪口呆：“啊？我的天！你知道格律诗音响和王庙村扶贫这事儿得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”并感叹：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
韩楚风的话也体现了大多数成功男人对女人的态度。男女平等喊了许多年，中国男女在法理上实现了平等，但是男权社会几千年的浸润和影响，大多数成功男人还是把女人当成了花瓶和附庸，可以给女人制造浪漫，也可以随手给女人丢个包包、首饰，甚至买房、买车。却不可能用自己的知识与智慧，再花大量的时间、精力、资源，为的却是让一个女人成长和觉悟，所以，丁元英给芮小丹的礼物真是来自天国的礼物，这份礼物里没有丁元英和芮小丹任何现实的经济利益。而丁元英却要耗费自己的知识、智慧、几年的时间、精力、德国强大的人脉关系、韩楚风的资金等等，就是为了芮小丹能通过格律诗事件去理解和思考“文化属性”。而这件事中利用的人脉关系和资金，丁元英都要在将来有所回应和补偿，甚至当‘得救之道’的讨论浮出水面，芮小丹收到这件叫“觉悟”的礼物时，丁元英还要为此背负骂名。
丁元英对芮小丹的爱还不止如此，当芮小丹提出为了既能与丁元英天长地久，又能站着对话，想养着丁元英的时候。丁元英给芮小丹的建议是：我借钱给你买房子，你用这个房子养我。而他引领芮小丹成长和赚钱，以此来偿还借款。
芮小丹是无憾的，既会扒拉铜板，又会扒拉灵魂的丁元英曾经这样爱过她，她曾经这样做过女人。