《祝福》读书笔记
高一6班 邬榕榕
看一篇文章首先要了解它的背景，当时封建社会的统治基础并没有被彻底摧毁，封建礼教和宗法观念依然很强大，祥林嫂作为千千万万个社会底层劳动人民的代表，一方面受到地主阶级的军阀官僚的统治，另一分面仍然禁锢封建的精神枷锁之下。
封建的神权、夫权，族权织成一张严密的大网，将人牢牢地束缚着。任凭怎样反抗，最后都是无济于事，成为封建制度的晒牲品。祥林嫂是一个典型的生活弱者，接二连三地反抗和自校，却每每遭受生活更沉重的打击。在封建礼教的重重捆绑之下，只能被迫接受那不公正的悲惨命运。鲁迅先生用祥林嫂的悲剧，对旧统治秩序的罪恶进行了一场血泪控训。
《祝福》中有一段写道:“只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》，”这个场景用反讽地手法讽刺了四爷外表装模作样，知书达理，但其所作所言无一是冷酷无情，骄横无礼的表现。这让我想起了《狂人日记》中的一段话：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜科的每页上都写着’仁义道德’几个字，我横竖睡不看，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是’吃人’!”本文对封建礼教的又一次强有力地声讨。
不管是祥林嫂生活的小山村，还是后来的鲁镇，都被一群不觉悟的愚昧的麻木冷漠的人所包围。鲁四老爷是地主阶级知识分子的代表，他坚决捍卫封建思想在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的重要人物。鲁四婶是“大户人家的太太”，祥林嫂被绑走后怕惹麻烦而没挽留，后佣不如祥林嫂顺心才提起她，最后“不满”、“警告”祥林嫂便把她赶出家门，自始至终将人拿工具看待。短工柳妈深通世情让祥林嫂捐门槛“赎罪”，主观上帮祥林嫂一把，却在整个故事中将祥林嫂的死提前了一步。鲁镇的女人们充分诠释了“旁观者冷漠效应”，把“满足”建立在她的悲惨不幸上，鉴赏她的生活不幸，以致于她生活在孤立无援的绝境。最后，“我”一介读书人，面对祥林嫂对于生死的问题，也搪塞而过，“我”虽然深感同情，却无力挽救她的命运，这也折射出那个年代读书人光有知识而空有文化的无力感。
中国有句古话:“哀莫大于心死。”心死了，一切都没有了。祥林嫂的死因揭示了封建礼教的罪恶，也表明了反对封建礼教的必要性。詹姆斯•斯科特•贝尔认为，在情感方向，令人满意的小说必须以死亡为赌注，而心理的死亡更能拔高小说的情感层次。
祥林嫂死后真的受到阎罗王的拷问了吗?她害怕受到灵魂的拷问，那活着的人呢?鲁迅把国人病态的人格扒开给人看，而真正应该受到拷问的是当时愚昧麻木的民众。
在祥林嫂的身上，鲁迅寄寓“哀其不幸，怒其不争”的复杂感情，饱含了从国民心灵深处探求民族悲剧的深层思考和忧患意识。心灵彷徨茫然，正应衬小说集《彷徨》，这是中国当时民众的普遍状态。