《弗措记》读后感
在我的印象中，康耀红先生在读书方面是一位有高度、有识地的人。他酷爱阅读，常常手不释卷。对于思想深厚、意蕴丰富的著作，往往拍案击节，连声叫好。但对于一些所谓的“名作”“响作”——哪怕是“名人之作”（其中不乏著名作家和学者），却往往多有批评，且见解精辟，我因此觉得他是一位“批判性”的读书人。
康耀红先生的“批判性”，缘于他的读书态度。他的读书态度在我看来有两个特点：一是认真，二是求实。我认为这与他的科学家身份有关——凡事必须想明白，弄清楚。这一点，与当今多数所谓读书人“不求甚解”的做法大相径庭。他的读书随笔以“弗措记”命名就是很好的证明。中华传统经典《中庸》有云：“有弗学，学之弗能，弗措也（除非不学习，学习了没有学会，就决不放弃）。”“弗措”意为“不停，不放弃”，这就是康耀红先生的读书和治学态度。
在《弗措记》中，读者可以不断地感受到作者对书本中精神的追问。比如他对辜鸿鸣的《中国人的精神》的读解就是很好的证明。对于这本初版于1915年、于20多年前被译成中文并在我国读书界很有影响的书，康耀红先生仍然抱有非常浓厚的阅读兴趣。他对该书的作者、书名、写作背景都进行了详细的考证。出于求真的目的，他还查找原文，指出译本中存在的问题。他认为，译者将“the worship of the mob”译为“暴民崇拜”不够准确，“不能让阅读者准确了解原文真正的深刻含义”，在对“暴民崇拜”和“多数人暴政”做充分解读的基础上，总结出“反对‘全盘西化’最有效的方法，就是把我们的制度发展好和完善好”的观点。可以说，在对《中国人的精神》的阅读随笔中，康耀红先生的解读，既能让读者看到20世纪20年代的中国与世界，也能让读者看到今天的中国与世界。这种不断钻研书本，从而得出精辟入里的观点的例子在《弗措记》中有很多——作者对蒋廷黻的《中国近代史》、茅海建的《天朝的崩溃》、梁启超的《王荆公》等的解读均是如此。
《弗措记》既是读书随笔，也是阅世之作。书中涉及当今社会问题的随感不少，包括学历造假 、论文剽窃、教育问题等等。作者的阅世，在于对社会问题看得真切，又能提出解决问题的办法。比如，由“不读书的教师在拼命教书”的社会问题，作者述及教育工作中的“行政作风”，他说，“去行政作风是目前深化教育改革亟待解决的一个突出问题，而倡导良好的读书氛围是有效解决这个问题的关键”。这样的洞见，可以在《弗措记》中经常读到。由此体会作者的读书与阅世之道，不由让人想到朱子的言论：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”
《弗措记》给人印象深刻的还有其中洋溢的家国情怀。关于家国情怀，《孟子》有云，“天下之本在国，国之本在家”。在《弗措记》里，有“国”、有“家”。康耀红先生善于以史鉴今，并且多有卓见，且家国情怀洋溢其间。他在阅读美国学者伯纳德·路易斯的《中东两千年》时，对中东与古巴比伦文明和古埃及文明的关系进行了比较，继而谈及中华文明，他认为：“中华文明所孕育的中国精神是永葆青春和民族不朽的精神，其奥妙和秘密就是其博大精深的灵魂和开放包容的姿态的绝美结合。”在《弗措记》中，作者不论是对国家大政方针的解读、对国家文化前途的展望，还是对中国与世界的辩证分析，都体现了浓浓的家国情怀。作者在本书的“自序”中说“……香港动乱、中美贸易战、孟晚舟事件等，自始至终与西方国家试图遏制中国不无关系。而学术不端和形式主义，都是阻碍中国发展的重大问题”。 拳拳之心，溢于言表。
能让读者领悟读书之乐、看清社会问题，并从中感受到浓厚的家国情怀——读《弗措记》，的确让人开卷有益。