《绿野仙踪》读后感—— 好学近乎知
《绿野仙踪》被称为“美国版的西游记”，自1900年问世以来，就受到了全美青少年的喜欢，来自美国各地的小读者纷纷给作者弗兰克·鲍姆写信，希望他续写多萝西的历险故事，于是有了14部系列故事。
通常，我们说《绿野仙踪》指的是系列故事的第一部，讲述的是一个童趣的冒险故事，小姑娘多萝茜被龙卷风刮到了一个神奇的魔法王国，并迷失了回家的路。在那里，陆续结识了没脑子的稻草人、没爱心的铁皮人和胆小的狮子，为了实现各自的心愿，他们互相帮助，携手协作，历尽艰险，遇到许多奇特的事情。最终凭借自己非凡的才智和顽强的毅力，都如愿以偿地完成自己的心愿。
最吸引我的是多萝茜的三个小伙伴，他们分别是追求智慧的稻草人、寻找爱人之心的铁皮樵夫和渴望勇敢的狮子。
智慧、仁爱和勇武，这三种美好品质正好对应了古人所说的“三达德”。
《礼记·中庸》：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”即智慧、仁爱和勇武,是任何时代都通行不变的道德，是人所追求德三种品行。
（知识延伸：古文中“知”表示“智慧、聪明”等意思时，为通假字，读音：zhi）
今天，我们一起品读稻草人追求智慧的故事。
一、什么是智？知者不惑
为了回到家乡堪萨斯，多萝茜计划去翡翠城找伟大的魔法师奥芝帮忙。她在黄砖路上急匆匆地走了好几英里，路过一大批黄色稻田时，她有些累了，停下来休息。在稻田里，她遇到了第一个伙伴——稻草人。
在稻田中央，高高地插着一根竹竿，竹竿上有一个稻草人。多萝茜仔细地观察着稻草人，稻草人的头其实是一只小布口袋，里面塞满了干稻草，上面画着眼睛、鼻子、嘴巴，这就是它的脸了。
稻草人的身体里都是稻草，哪怕坏人踩着它的脚趾，或者用锋利的针来刺它，它都不害怕，但是它最受不了别人叫它傻瓜。因为曾经有只老乌鸦告诉稻草人：这个世界上最重要的东西是脑子，无论是乌鸦，还是人，都是这样。
听说多萝茜要去找奥芝帮忙，稻草人想要一起去，希望奥芝给他智慧的脑袋。于是多萝茜伸出双臂，轻轻地把稻草人从竹竿上拔了下来，稻草人开始了追求智慧的旅途。
那么，到底什么是智慧呢？《论语·子罕》说“知者不惑”。（有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。）
“知者不惑”是智最高级的表现。智慧的人不被表象所迷惑，通过对事物细致地分析，拨开迷雾、抽丝剥茧可以看清事物的本质，这是一种智慧。正常情况下，人遇到复杂事情，容易心生烦闷，无法静心分辨。
智者往往能沉着冷静，透过现象看本质。智者之所以为智，是因为能够明辨干扰，通过比较、甄别、推理，选出一种最恰当的选择，或是把几个选项的合理之处融合成一个新的选择，让自己的行为举止合道德、合逻辑、合情境、合时宜。
生活中，同学们接触最多的“智的考验”莫过于应试考试了。考试包括了对“智”的考核，比如选择题就是从4个迷惑选项中，找到正确答案。阅读理解题、应用题会提供许多信息，其中可能会有干扰信息，考验我们筛选信息、解决问题的能力。
考试总是有标准答案，找到合适的选择是小智慧。生活中情况复杂，往往没有标准答案，生活中找到恰当的选择是大智慧。
二、如何不惑？耳聪目明
孔子说：知（智）者不惑，现代学者解释，智者明道达义，分析利害，判断是非，了如指掌，才能“不惑”。
按这个说法，“不惑”是接受、识别和处理信息的过程：明道达义是接受信息、分析利害判断是非是识别信息、了如指掌是处理信息。
想做“不惑”的智者是很难的，需要多听、多看、耳聪目明，完整准确地接受外界信息。
现代科学把指形、声、闻、味、触总结为“五感”，分别对应人的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。我们依靠五感去感受外在世界，接受纷繁复杂的信息。五感中，视觉和听觉获取的信息量最多。
稻草人看似没有脑袋，但农夫给它做了眼睛和耳朵，视觉和听觉让稻草人可以观察世界、听取见闻，对世界有了初步认知。
稻草人说：“我来到这个世界的时间很短，我对这个世界几乎一无所知。好在农夫在做我的脑袋时，最先做的事就是给我画了一对耳朵，所以随后发生过的事情我都听到了。”
接着农夫给稻草人画了眼睛，刚一画完，“我就发现自己正在看着他和周围的事物，到处都是有趣的东西，但这确实是这个世界给我的第一印象。”
稻草人一直说自己没有智慧，但每次遇到困难，稻草人总能用眼睛观察、用耳朵倾听，然后思考想到解决办法。 我们觉得稻草人聪明，而聪明的本意是“耳聪目明”。
《管子·宙合》说“耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪。目司视，视必顺见，见察谓之明。（耳朵负责听，只有听的确实才是听力好；眼睛负责看，只有看的仔细才是眼睛好）
比如，解救铁皮樵夫时，稻草人听说铁皮樵夫身体都锈住了，就用油润滑各个关节。铁皮樵夫的脖子绣得特别厉害，加了油后还是不能活动，稻草人仔细观察到是脖子卡住了，就抓住铁皮脑袋轻轻地摇了摇，摇动几下，铁皮脖子一会儿就非常灵活了。
（知识延伸：涉及耳和目的成语很多，比如:耳濡目染、耳目一新、掩人耳目、惹人耳目、耳目众多等。）
三、如何求智？好学近乎知
和稻草人一样，我们也希望做一个智慧的人。那么，普通人如何求智呢？《中庸》给了我们答案——“好学近乎知”（勤奋好学就接近智），突出了勤奋好学的重要性，一个人保持好学的态度，就会接近智慧。
在孔门弟子中，曾参（曾子）树立了“好学近乎知”的典型。
曾子的天生资质很普通，孔子曾评价“参也鲁”，说曾子在学习、做事方面表现得很迟钝，但就是这样一位迟钝的学生，凭借好学成为儒家的“宗圣”。
《论语·泰伯》:“曾子曰:‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”（曾子说：“自己有才能也可以向没有才能的人请教，知识多也可以却向知识少的人请教；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较）
这句话体现了曾子谦逊好学的态度。“问于不能”、“多问于寡”是好学的态度，向一切值得学习的人学习，不因其地位高低而改变；“犯而不较”宽广的胸怀，别人不理解自己、冒犯自己也不计较，依然保持学习的姿态。
稻草人很像曾子，看起来很迟钝，但从未放弃学习。比如，稻草人走坑洼道路，不知道避让，一直向前走，经常一脚踩到坑里，摔个大跟头，这是迟钝鲁莽。多萝茜把他从地上拉起来，他一点儿也不觉得疼，只是因为自己又摔了一跤而哈哈大笑，然后和她继续往前走，这是他的坚持。
多萝茜说想回到家乡堪萨斯，稻草人问她为什么要回家？多萝茜骂稻草人没有脑子，稻草人也不生气，很认真地回答“我要是有脑子就好了，可以思考许多问题”，这是“犯而不较”。
稻草人没有脑子，他认为这是他不聪明的原因。多萝西一行人在旅途中遇到危难时，稻草人总是尽他所能地想办法来渡过危机。稻草人遇到困难多听多看审时度势，努力找到解决方案。勤奋好学，促使他成为是团队里最智慧的伙伴。
（知识延伸:儒学产生于春秋时期，许多思想家为儒学的发展做出巨大贡献，后人把其中贡献最大的四位称为“儒学四圣”，分别是：1、至圣孔子；2、复圣颜回、3、宗圣曾子；4、亚圣孟子）