《白鹿原》读后感
马克思主义哲学讲矛盾，矛盾是无时无刻不存在，无处不出现的。
文学作品《白鹿原》最具争议的人物，我认为是田小娥，有争议才能引起更多的讨论。
白嘉轩是一个封建伦理道德的拥护者，践行者，他自始至终都在用实际行动来维护者白鹿原的秩序。鹿子霖则是一个投机者，至此至终都在为自己个人利益而进行着小人行径。祖辈的发家史，在子孙身上体现的淋漓尽致。中国古代勤劳致富，勤俭持家，诗书传家，和睦邻里的家风在白家白家轩的身上有着完美的诠释，而鹿子霖则朝着相反的方向发展，投机倒把赚他人便宜，一副小人心肠。祖辈的发家史照应了子孙辈的衰亡史，一个明确的主题便浮现而出，庄家人朴实无华掷地有声的道理:崇礼以敦孝思，孝悌以肃家风，睦邻以念同宗，耕读以务本业，赈济以活贫穷，择配以选良家，戒子弟勿荒淫，戒子弟不务本，戒子弟之逞豪，戒子弟之悖逆。
田小娥的命运与故事中的几个男性人物有着直接的联系，田秀才，郭举人，黑娃，白孝文，鹿子霖，鹿三。田小娥悲剧命运的开始，便是身为父亲的田秀才将其出售给了年龄够得上给她做爷爷的郭举人做小妾。家庭本应作为一个避风的港湾，对田小娥进行的庇护，但家里的做法使田小娥对家庭的依赖荡然无存。父亲并不是守护着自己的天使，而是亲手将自己推进深渊的恶魔。萧红曾说，我一生最大的痛苦和不幸，都是因为我是一个女人。田小娥也是一个封封建伦理纲常的受害者，她将希望，对生活的安稳寄托给一个个男人，但最后均是被无情的抛弃，田秀才作为父亲，在原生态家庭中便将田小娥的心刺得千疮百孔，田小娥生在这个世界上，最能依靠的人将其推进地狱。对田小娥而言，她是孤独的，无依的，她渴求得到庇护。郭举人视其为奴隶，小妾的身份也使其备受大妇的折磨。对于田小娥而言，她渴求自己人生中出现拯救，她对于现实的一切充满憎恨，但又无能为力，她将“阴枣”丢进尿桶里，做着无声的反抗。黑娃的出现使田小娥看到了希望。她对黑娃倾尽所有，怀揣着朴实而美好的愿望，将封建礼教之下妇女的名节视为粪土只愿能有一个安稳的家，她将自己对未来生活的美好愿望寄托在黑娃身上。对于田小娥来说，在破窑洞里与黑娃厮守的日子，是她此生最为美好幸福的时光。黑娃不顾宗族的反对，誓要将田小娥成为自己的女人，也给了田小娥无尽的安慰，千疮百孔的心在黑娃的抚慰下拨开云雾见月明得到安慰。但当黑娃入了土匪窝之后，田小娥再次变成了孤家寡人，甚至此刻还背负着娼妇，婊子的骂名。黑娃走了，留下了田小娥重新到了一个孤苦无依的境地，生活的环境已使田小娥不堪，心理的重压更使其备受煎熬。田小娥像是敷在白鹿原上的一坨臭泥，不见时，闻其臭，见时令人作呕。浪荡女人田小娥成为世代恪守祖训，尊宗敬祖，崇尚礼义廉耻的白鹿原上的一粒老鼠屎，人人喊打喊杀。
对于田小娥，就像萧红所说:我一生最大的痛苦和不幸，都是因为我是一个女人。正是因为女人，父亲嫌弃，为了钱将其嫁给郭举人；正是因为是女人在宗族面前，在男权社会面前，永远得不到原谅和肯定。西方将悲剧分为社会悲剧，命运悲剧，性格悲剧。田小娥就是三种悲剧的结合体，男权封建社会，生而为女的命运，刚烈求自我的性格，在当今社会，田小娥或许成为一个叱咤风云的女强人，但在那个社会只会沦为历史车轮下的一缕灰尘。
田小娥是一个悲剧的人，但绝对不是一个错误的人。她敢于冲破封建礼教束缚，追求自我是那个社会女性追求解放的代表，体现田小娥具有超前性，但超前半步是天才，超前一步便是疯子。田小娥后半段人生的选择就是疯狂。与白孝文，鹿子霖的所作所为最是令人唾弃，但当仔细的想，田小娥在此之前的命运，会发现这并非田小娥的本心。黑娃的出走，田小娥的依靠，作为女人的依靠没了。至此田小娥的希望一时崩塌，甚至内心恐慌。在那个社会，女人安身立命的无非是男人，但男人呢，一个个不是虐待便是离去，田小娥对这个世界的希望，无疑遭受了一次又一次重创。
田小娥疯狂了，她疯狂的目的不过是想活下去，简简单单的活着。在鹿子霖的指派下去勾引白孝文，将那个时代妇女的名节通通丢弃，仅仅是为了让自己一副躯壳能够存在下去，同时躯壳也成为了取悦他人的工具。如果说田小娥与黑娃的私奔，是真真正正的为了自己能活出自我，与鹿子霖的鬼混才是田小娥真正麻木屈服的开始。在封建伦理的重压下，田小娥不再自我，她将尿撒在鹿子霖脸上，就像当初将“阴枣”丢进尿桶一般来做着反抗，对男权社会的反抗，但一切都像是石沉大海，得到的回声也不过是荡妇的骂名。