《天幕红尘》 读后感
《天幕红尘》是豆豆三部曲中的第三部，是《天道（遥远的救世主）》《背叛》的姐妹篇，最近偶然发现这本书躺在书库里并没有读完，于是拿出来重读。本书核心思想“见路不走”，为抽象概念“实事求是”的实际指导。其核心在于以当下的条件论当下的因果，不唯任何既定观念，思想。闲话不多说，先上原文节选。
老九坐下说：“手擀面那家，有啥吃啥呗。不管他了。咱还说那个见路不走，我是真不懂啊，你就直接说实事求是不就行了，为啥非弄个见路不走呢，神神道道的。”叶子农说：“觉得神道不怕，只要不是吹气儿显灵的，咱就好絮叨。”老九说：“反正我觉得挺神道的，好像故意打机锋。”叶子农说：“实事求是是个很大的概念，很原则，很宽泛，只是你听多了，不觉得它神道了，不觉得神道并不表示你就真懂了，更不表示你就能操作了，就像好多人在说实事求是的时候，其实实事求是根本不关他的事，他那样说只是想表示他是明白人。见路不走是‘见路非路，即见因果’的意思，跟‘见相非相，即见如来’是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。”老九愣神了半天，说：“子农，我蒙了。啥叫路啊？我咋突然觉得我连啥叫路都不知道了。啥叫‘见相非相，即见如来’啊？如来是啥呀？咱为啥要见它呀？”叶子农说：“啥叫路呢？成功者的经验、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早没人走了，它管借鉴、模仿、参照的用。但是我们说它有漏，不究竟，因为成功者的经验是他那个条件的可能，你不可能完全复制他的条件，完全复制了，也就不是你的人生了。见路不走就是提示你，不要拘于经验、教条，要走因果，只有因果是究竟的，是无漏的。那咱说是人就会有错，但你至少有了这种意识，比起唯经验唯教条就少出点错。啥叫命运呢？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出点错与少出点错的区别嘛。”
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叶子农喝口茶，接着给老九解释名词，说：“如来是啥呢？这得从因果律说起。什么条件产生什么结果，这是规律，这个规律是怎么来的呢？不知道，因为说来就已经错了，有来必有去嘛，而因果律无所从来，也无所从去，人们就用如来这词来表述这种性质。‘见相非相，即见如来’的意思通俗点说就是透过现象看本质，这里的如来当真相讲，往大里说就是了悟得道的意思。”老九问：“那得道算不算迷信哪？”叶子农说：“迷信的和科学的都用得道这个词，那就看你的甄别能力了。毛泽东就是得道的，你看看他的矛盾论和实践论就知道中国革命为啥能成功了。毛泽东和邓小平都是见路不走的，都是不拘经验教条该咋办就咋办的。”老九点了点头，又问：“那人家做出国，你也做出国，这算不算走路呢？”叶子农说：“见路不走不是让你跟别人一样的，也不是让你跟别人不一样的，它不以一样不一样为判断，它是让你立足自身的条件，以自身的条件可能为判断。”老九说：“子农，我不是抬杠啊。罗家明的悟性可不低呀，他咋没用好呢？”叶子农说：“因为他是要做高人的，甭管啥道理先别妨碍他做高人再说，这时候甭管啥道理都会被歧读，只要你还有颗做高人的心，你就会这样，由不得你自己。这时候见路不走就不再是实事求是了，而是我要跟你不一样，我得是高人的、高招儿的，这就背离了条件的可能。罗家明的判断能力是不足以判断苏联政局的，他的资金能力也不足以支持他做那样的赌局，但是他放大了他愿意放大的，缩小了他愿意缩小的，不栽跟头还等啥？”
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“人最难做到的是实事求是，妄念、贪念、杂念一大堆，就算想实事求是，你也不知道怎样实事求是。见路不走是实事求是的通俗版，是提醒你不要唯经验、教条，要走因果、走条件的可能。见路不走是让你解放思想，不要怕跟别人不一样，因为很多人一看到跟别人不一样就觉得不正常了，心里不踏实。也不要怕跟别人一样，因为也有很多人是生怕跟别人一样显不出自己高了。见路不走是解决实事求是的可操作性问题，实事求是的态度、观念、思想，是一切正确认识和决策的基础。”
豆豆. 天幕红尘 (Chinese Edition) (Kindle 位置 2086-2090). Kindle 版本.
“不往左看，不往右看，只看市场、顾客，只看你自己条件的因果。不以新旧论，不以跟别人一样不一样论，只以有效论，有效与否是唯一的取舍标准。凡左顾右盼的，大多是不清楚内在因果的，学个形，漏其神，很危险。人家的成功有人家的条件，人家的条件不是你可以悉数复制的，精髓不是学来的，是悟出来的，人家的内在因果不是你从外表看一眼就能具备了。”
豆豆. 天幕红尘 (Chinese Edition) (Kindle 位置 2098-2101). Kindle 版本.
看这本小说时，正赶上我断手机调整生活方式，大举开展自家的园艺活动。以前我也喜欢植物，但是更喜欢野放的环境，觉得那个样子才是植物应有的样子。所以我养室内植物很不上心，基本算是个植物杀手了。此书给我两个启发，第一是植物要怎么浇水施肥，是刻板的一周几次还是真正拿出心来仔细审视各个条件：自己家的通风，日照，湿度，植物的习性，配土的土质是疏松透气还是吸湿，花盆材质是保水还是透水，季节，甚至天气。第二个是关于植物造型的议题，以前我很少给它们修剪，觉得长成什么样就是什么样，而觉得非要认为什么是植物的美丑这种议题很无趣，其实是从大众的有为，变成自己的无为。这种无为和真正的无为是有差别的，真正的无为没有有无的概念，是中道，只是文字上没有办法，只好用个假名作“无为”，作“空”。有“有”和“无”，终究是落了两边没有走中道。刻意做某事和刻意不做某事，其实并没有什么区别。可究竟应该怎么做，反而变得抽象而显出难度。只此“见路不走”，提供了一种新的思路，即依据当下的条件判断因果。
比如室内植物来说，狭小的空间使得它的根基无法像野外那样自由生长，光照即使隔着一层玻璃也会比室外弱化几倍，这些条件决定了它没有野生植物那样顽强的主干，根系和更多的光合作用去支撑。如果肆意生长，很可能会倒伏，影响植物的生存状态。而养殖花卉除了美观意义，重要的是植物得先活下来。比如修剪的问题，修剪除了美观，也有分化生长激素的作用，打顶摘心可以使主干更粗壮，还可以扦插繁殖，也就是说它不单单是审美的意义，还有生命上的意义。目的不同，即使当下条件一样，所实施的行为（也就是新的条件）也不一样。条件的结果累加就是因果，这是一种规律，小到养花，大到命运，都在因果规律里面。这是一种逃脱不了的“大道”，因为道从某种意义上来说就是规律，至其灵光一点从虚无中生出混沌，再生出阴阳，就已经在这种规律之中了。四大金刚的怒是道，弥勒佛祖的喜乐也是道，一草一木是道，四季更替也是道，民生社稷是道，贩夫走卒也是道。若看天道为何，下一本书，再看《天道》。