读《季羡林谈人生》有感3篇
—— 读《季羡林谈人生》（一）
2O20年是一个让人非得治愈的一年，在抗击疫情的最后关头，老母亲在医院与病魔抗争了14天，最后却永远地离开了……之后，我忘记了一切，母亲悲苦的一生让我对生命的价值与意义念糊了……我从对母亲生命的探寻中产生了虚无……我真的走不出来了……我不清楚生命是怎么回事，也不清楚自己是怎么回事了……为了照顾老爹，为了年幼的孩子，我只好在不断的治愈中走过……
上六年级的两个小宝贝在县图书馆帮我借回了一本《季羡林谈人生》，还真让我麻木已久的心动了——他们竟然知道我需要这样的书！
这位心如至水的老人！！这位馨如幽兰的老人！他《八十抒怀》，他《九十抒怀》，他在恬淡中叙《我的读书经历》，但那却是人生的长城啊，长城的人生啊。他五谈"人生"，六谈"老年"……淡静、洞明、坦诚、纯净如此！一位米寿老人竟妙语连珠，一气喝成之语随手拈来……
季老忆师友，静如水，情如海。忆的是如海人生，释怀的是人生如海。他怀念老师们，悼念16位师友，在淡静中忆起与他们过往的串串珠贝，在淡静中回忆那些令人荡气回肠的日子，情感的激流变成了颗颗珍珠，变成了股股清流，静静流向大海：有正义感和骨气的书生周一良"十年浩劫"中的非人遭遇和他才情被埋没时仍无怨无悔的爱国情怀；李长之在“四人帮"垮台天日重明之后的一天来燕园看作者，嘴里说着"我以前真不敢来呀"，那弯曲僵硬如鸡爪的右手的五个手指……；钟敬文“正直宽厚，蔼然仁者，每次晤对，如坐春风"……胡适之在返回台湾时接的朋友没有一个走出机舱时当场大哭……
季老的洞明、清澈、淡静之人生；季老虽已米寿，但在至水的心境下对友人、对生活、对历史的一颗喷然欲出的火热的心……
忆起季老与藏老的交往：
藏克家写《络印》诗句：
"深夜了你不回家，
还在等待什么？"
因这二人发生了文字口水仗，但成了挚友。
季老回忆藏克家看见朋友向他门这边来时手欲舞之足欲之蹈之；他有"陋室"，室内有多人墨迹，亦有郑曼女士的兰香润鼻，当人离开小胡同十里之外时有荷香来袭，才知兰香晃忽……
季老说，忆友人至此，忆起友人的诗句：“有些人死了，他还活着"……活在了友人心里。
读到此处，不觉纠心……野百合开满的地方，已有了季老先生……更有了母亲……
儿子问：作者还在不？我说：你5个月时他去世了"……是的，儿子11岁刚满时，母亲的母亲便去了。
时光流转，令人欲长号不自禁。
读季老三谈人生
—— 读《季羡林谈人生》（二）
此书是借来的，遂不敢批注，但字字珠玑，句句波光片羽，实是爱不释手，竟有陆蠡“囚绿"之于"囚书"之私念，但借期已过，"囚"之还是不安。
忽见老师们读书的心得之丰硕，尤是为引领、敦促他人读书之用心良苦，实是令人感动，更是李教授竟授之以读书十二法……我虽愚钝，亦为时间之流逝而己无成、碌碌终日而焦灼……况往日喜好读书，却是随观随喜随悟，偶有片言只语感悟，但如蝴蝶采蜜，无蜜可观，以致半世蹉跎，浅薄终日，只是背负扶老携幼之名，却无力直气壮之底气，尤是近一年之内，大有失语、失忆之症，前之发苍苍、齿摇摇，今愚木之老相已入镜中……老父健在，孩提尚小，事业苍白，人生荒凉，我之半世，竟碌碌止此，耕耘的田地却荒芜如此……还好，枕边有书，网上有贤，身边有情……摩西奶奶70岁学画、写书，季老年近九十抒怀，母亲一生虽悲苦但清醒、勤勉、聪惠、刚强，"正道"中的导师们只争朝夕的狂导、狂读、狂学、狂研……
季老在《人生》中说，人的生和死都是被动的。对"生"不是"考虑周祥之后，才从容下降"；对"死"也“基本上是被动的。“糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折……"。但"我们在被动中，在糊里糊涂中，还是能够有所作为的。"不妨在尝了人生的百味之后“问一问自己：你为什么活着？”难道是为了碌碌而无为？难道是为了恣睢而焦灼？难道是为了打倒了牛奶而痛泣？……
季老在《再读人生》中借鲁迅语说："人的本性是，一要生存，二要温饱，三要发展。"但他更说自然界的草木都将其发展的本性表现得淋漓尽致。他认为“桃李无言"，但却想让人和其他能行动的动物吃了它结的甜果子把核带到远的或近的其他地方，生入土中，能发芽，开花、结果，达到发展，即传宗接代的目的。"“‘下自成蹊`恐是‘无言’的结果吧。"（季老亦甚是可爱😛😛）但‘天地不仁，以万物为刍狗"，所以"到现在还没有哪一种动植物——包括万物之灵的人类在内——能塞满了地球"——造化小儿，造人，弄人，也造人，也弄人，从中平衡宇宙万物。（好睿智的季老！）
"三性"是人性，亦是物性。我们以“发展"看人，好像要求较高，但还没上升到区别于物的层次。在《三论人生》中，季老说人区别于禽兽者是"恻隐之心"（但冥冥之中，我感觉动物亦有恻隐之心，如我们家的那只猫😄😄）。他认为“能为国家，为人民，为他人着想，而遏制自己的本性的"，就是有道德的人；“‘毫不利己，专门利人’的人绝无仅有"；‘毫不利人，专门利己’的人，是坏：顶的人，但“普天之下倒是不老少的’；"能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人"；“为国捐躯，为救他人而牺牲自己的性命"的人，是鲁迅的说的"中国的脊梁"，是孟子说的"浩然正气"，是禽兽绝对没有的"几希”，也应该是人类的“几希“。虽少，但仍是人类的高标，是人类前行的希望，大部分人由于他们的存在而让道德水准提升，让人类的文明高于其他生物界，让人类坐稳“万物之灵“的宝座。
这三篇谈"人生"是季老分别在1996年11月9日、12日、13日，虽是为一个报刊的"人生漫谈"专栏写的应制之作，此时已85岁高龄的季老世事洞明，漫谈而来却理情之趣盎然，坦诚、坦然之中溢出高妙之境。
读到此处，最少季老的这三篇"人生"，不用我"囚"了，"释"出让他人共享也不妄费季老的苦心，也不妄费导师们导读导研的爱心……季老说的`几希"者不多，但能引领我前行者甚众，实是幸事。
每天让大脑做做操
——读《季羡林谈人生》（三）
此书借期已到，虽断断续续读了一遍，感悟颇多，但不留痕迹还回，恐又与往日一样，美好只能如过往烟云，此书只能在我这儿白走一遭，我的人生依旧荒芜，况已"去日苦多"，还是强迫自己提笔，借助季老的洞明提醒自己不敢再浑浑噩噩，让自己"对人生有一些想法，动过一点儿脑筋"，让自己清醒一点点。季老在《人生的意义与价值》一文中说这正是他与其他“昏昏沉沉、浑浑噩噩，不知道为什么活过一生"的芸芸众生"勉强"的“一点区别"。季老的这一点点，也许刚好就是庸人与伟人的区别吧：能否把简单事做一辈子！这道理很早就懂了，可还是没成了伟人😂😂。那个笨到家的伟人曾国藩叫这些不服气最后又五骨投地的庸人还是占了大部分……唉唉，今天确实由于老爹住院而没能静心读书，但不交作业已于心难安，况我得尽快为此书留痕，让它尽早逃出我的魔掌以享他人……不论如何，我今天非得把这一页空白填上……这也许正是季老的《谈人生的价值和意义》一文对我的启发吧——每天让自己的大脑做做操。
但季老认为“人生意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感":
“人类总会越变越好的。“但是要想达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力，又如接力赛，每一人都有自己的一段路程要跑，有如一条链子是由许多环还组成的，每一个环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西；但是没有这点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的，如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。"
他认为世界上绝大多数人人生无意义、无价值，他们从来不考虑这样的哲学问题:
“走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉OK，晚一点小权术，耍点小聪明，甚至恣睢骄横、飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。"
“不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名僵，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。”
此类芸芸众生，本人也列其中。如此原因盖是对自己的定位的问题。也是由胡适之先生说的出现懒人国的问题：懒得扪心自问，既清醒了一阵子又因懒得承受清醒之难和付出之艰，终而醒睡、睡醒，碌碌一生，庸庸一生，稍有觉悟者痛苦一生，连小成都不可得，何可大成？
也许正是这一责任感的定位，才使人成为人，人成了有道德的动物，人有了“骨气"，有了"正义感"，驰骋于天地间的"浩然正气”，有了"拼命硬干的人，埋头苦干的人，舍身求法的人，为民请命的人……"他们不仅是中国的脊梁，屹立于整个历史长河中也不为过……
季老的这篇写于1995年，与1996年的《再谈人生》中的观点是一致的。季老对人生境界的看法确实高妙但又平易，不是纯粹直接是高大上的，而是以他自己的个人经历、人生积淀和对世事的洞明为基础，看够了世态炎凉、人生百相之后如汩汨清泉流归大海的自然沉淀，没有任何的做作、雕琢、粉饰，澄澈如秋天里高空或淡远的清山或碧空里的棉花糖云团……恬静、安然、闲适、淡远，是人生的绝佳境界。