《变革之路：中国历朝改革得失》读后感
这本书也是我在本学期开学初就已经开始读了，断断续续地读到昨晚才结束。前面很多内容都忘了，也不系统整理了。就谈几点印象比较深刻的感受吧。
一、商业的重要性。
传统中国自给自足的小农经济，让人满足于现状，也让儒家提倡“礼”，君君臣臣，父父子子。而商业的兴起，更注重人人平等的契约精神。农业社会缺乏流动性，所以重视家族、身份、传承，强调下级对上级的服从，晚辈对长辈的继承；商业社会流动性大，身份、登记、财富都是流动的。齐国管仲根据齐国沿海的地理情况，盐碱地多，不适合耕作，倒适合经商，鼓励经商，自由交易，藏富于民，国家也变得强大。
唐代中期，两税法改革，将原本按人丁来收税的租庸调变成了以财产多少来收税。不用像以前那样将人口固定在户籍上了，促进商业的繁荣。晚唐开放夜市，到宋仁宗时，都可以开店做小生意了，没有唐代生活区与商业区分开的情况了（东坊、西坊）。王安石就是一个大经济学家，想采用银行贷款和宏观调控来获得国与民的双赢。
晚明的时候商品经济其实已经发展的较为兴盛，产生了新的雇佣关系，江南各省纺织业发达。社会思想也在随之发生变化，像李贽、王夫之等人的思想已开始追求个性的解放，开始怀疑君主专制体制。《西游记》《金瓶梅》等作品都在追求人性的解放。
我觉得自己个人的思想从来都是小农经济的产物，本来生活在农村，没什么见识，平常也读死书，不会去想商业的事情。高中时学政治就只对哲学感兴趣，对经济一窍不通，马克思不是说资本主义是剥削人的吗？所以更加排斥，哈哈！这算是对我的冲击最大的吧。
二、经济基础（生产力）决定上层建筑。
夏商是神权宗教社会。
西周春秋是贵族社会。
战国——秦——西汉是军功地主社会。
东汉——三国——两晋——南北朝是门阀士族社会。
隋唐是士族向平民转型的社会。
中唐——两宋是商品经济兴盛的平民社会。
辽金元是民族融合的杂糅社会。
明清是商品经济兴盛、又被专制集权压抑的社会。
为什么这么说呢？三代以来，官员的任命都是以家族血缘关系为主；战国时，商鞅变法将军功变成了提升阶层的重要通道。东汉两晋的九品中正制，他为什么不像隋唐那样用科举制才选拔人才？因为生产力没有达到这个水平，造纸术没有推广普及，知识还是掌握在各大门阀士族手里。旧时王谢堂前燕，王羲之他们能用纸写书法了，但更多的平民连生存都是问题。
唐代雕版印刷术的普及，知识得到广泛传播，不再是用丝帛竹简，中唐以后，像孟郊、张九龄等诗人都是贫寒出身。而到了宋朝，活字印刷术的发明，让更多的寒士读到了书，像范仲淹，欧阳修等等。
科学技术真的是第一生产力。
另外南方的开发，南方一年能种两三季稻，养活了更多的人。不像秦汉都集中在关中关东。
三、气候的变化
以前读的书少，都不知道这个问题。就以前看小说时知道明代中后期有个小冰河时期，没想到五胡乱华时期也是如此，五代十国也是如此，历史上每次分裂混乱的时候跟气候居然也有关系。
温度每升一度，农牧分界线北推三百五十里。同理，每下降一度，就要往南推。北方游牧民族因为气温降低受不了时就会南侵。
秦汉时期我们都是席地而坐，而到了宋代以后，我们开始习惯了坐椅子，睡床。
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四、在回溯中前进（以下节选自《变革之路：中国历朝改革得失》）
《论语》中有一段孔子师徒的对话：
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子张问孔子：师傅啊，未来几百年后的事咱能预测到吗？
孔子说：当年殷商建国，是继承了夏朝的制度，按照自身的环境变化，有所损益，加以革新。
后来周朝建国，又在商朝的制度基础上，按照自身变化，有所损益；
几百年后如果有新王朝取代周朝，也会扬弃式的继承发展，这自然是能预计到的。
“损益”就是减少和增加，就是扬弃，用孔子说的这个规律，咱们来分析秦汉时期：
秦朝设“郡县制”，否定了周朝的“分封制”，以中央集权取代诸侯分权。
但这并不等于说秦朝是完美的，相反，秦代集权过度，从一个极端到另一个极端，亡了。
秦亡之后，项羽建立西楚，又否定了“郡县制”，试图重新回到“分封制”，大封王侯，可是项羽的做法也很快遭到否定，导致六国势力残杀，项羽本人也完了，证明完全的“分封制”已经不可能了。
新体制“郡县制”水土不服，旧体制“分封制”已经过时，那么该怎么取舍呢？
于是，到了刘邦建立西汉，便后退一小步，采取折中的办法：在关中地区实行“郡县制”，由皇帝直管；在遥远的长江流域如吴楚旧地，实行“分封制”，分封刘氏藩王到那里去。
这种回溯是必要的，也是冥冥之中的天道：过分了不好，不及也不好，最终一切都要折中。
如果说秦朝是对春秋战国体制的“否定”，那么西汉则是对秦朝的“否定之否定”，正因为西汉有了一定的折中，才稳定下来：当中央政权被吕后家族掌控时，“分封制”下的藩王们可以平衡吕后的势力，维持了刘家天下，避免像秦朝那样集权太盛被赵高、李斯钻了空子；
当地方政权尾大不掉，爆发“吴楚七国之乱”时，“郡县制”的中央政权可以压制住地方势力，维持了社会稳定，避免了春秋战国那样诸侯混战的局面。
通过这样几代人的回溯之后，旧制度和新制度不断融合，摸着石头过河，消化、吸收，直到汉武帝时期，“郡县制”才真正推行到全国，彻底取代“分封制”，由此才实现了秦始皇以来的大一统梦想。
隋唐时期，也如出一辙：
隋朝发明了“科举制”，否定六朝以来的“门阀制”，以考试取代世袭。
但这不等于说隋朝是完美的，恰恰相反，隋炀帝用科举制提拔庶族平民和江南人士，导致关陇集团的反叛，隋朝亡了。
唐朝对此做了一定的折中回溯，唐太宗既用科举制度选拔平民，又不丢掉门阀世袭，维护关陇贵族、山东豪门的利益，“科举制”只是选拔人才的一个辅助手段，门阀士族的力量还很强大，唐太宗一朝的十几个宰相大多数仍旧来源于“五姓七家”的大家族。
如果说隋朝是对魏晋南北朝体制的“否定”，那么唐朝则是对隋朝的“否定之否定”，正因为唐朝有了一定的折中，才保证了王朝的稳定。
直到中唐以后，平民知识分子大量进入官场，再到宋代，才真正消灭士族门阀，彻底用科举制度录取中下层平民。
五、少数民族的变革
平常没怎么关注，没想到他们其实也在作出不少的尝试，像以前都知道北魏的改革，却不曾了解辽代的变革。
辽代早就进行了“一国两制”，在夺取燕云十六州之后，行政体质分为“南北两院”，在契丹旧地，仍沿用奴隶社会的部族制度，但在燕云十六州则模仿唐朝的三省六部制。以前看《天龙八部》乔峰就是南院大王，都还不知道，这个官已经很大很大了！牛逼！
六、另外还有很多诸如改革中中央与地方的博弈、府兵制与募兵制等等，都曾在《中央帝国的财政密码》系列书中了解过，就不赘述了。
下一本历史方面的书是《东晋门阀政治》。