读《活着》有感
一本好书是如此吸引人，以至于我用三个小时的时间将把它看完。《活着》，一句简简单单的常用语却是如此沉重，一个喜剧性的名字却有着悲剧的一生。福贵，这个含着金钥匙出生的富二代，彻彻底底的败家子，将家里一百亩良田及家宅全部输光败光，家运从此一落千丈。
他遭遇结婚、战争、解放、文化大革命一系列变革，他像一台放映机回顾着与他生命相连的所有人物，从父母亲到一对儿女、妻子、女婿、孙子，他们如流星从他生命的天空殒落。
余华笔下的人物是如此跳脱，他们聪明、勤劳、上进、有着不屈从于生活的精神。然而，命运最终将他们夺走。我回想着福贵的一生虽苦，但有妻子家珍相伴。
家境富裕时他无视家珍的贤良，他们两家门当户对，家珍从小模样儿好，尤其是对他死心踏地，即便后来父亲因福贵穷困要她回家，她仍义无反顾放弃小姐的生活随他耕苦劳作。自此，福贵不论是征兵被抓还是历经战乱炮火，都时刻惦记着他的妻儿，那个穷困飘摇的小家。
我敬佩这个女子，也痛惜她的早逝，她从未放弃过对生存的渴望，她爱护她的儿女，女儿凤霞有几次因家庭贫困险些被福贵送人，她虽难过却沉默着，直至福贵看到女儿如此懂事，内心充满愧疚与不舍，最后下定决心再苦再难也要将她留下，而一直听从丈夫想法的家珍，才露出欣慰的笑容。
生长在封建社会，从小她便有着出嫁从夫的思想，因此才造就了她遵从夫德的性格，当然不乏有着对福贵的爱。
这个苦难家庭经历着解放后的大锅饭时代、三年自然灾害，他们是那个年代的缩影，是中国的万千劳苦大众在经历战后，饱受着饥荒的煎熬，他们在苦苦挣扎中，想尽一切办法维持着生存的权利。
而不幸的家珍被医生诊断为软骨病，这种无法医冶的病，让她无法尽全力应付生活，她的体力和四肢在背叛着她的身体，即便她爬着寻找野菜和树根充饥，即便她承受着儿子意外身亡的消息。
他们的儿子有庆如果活下来，一定是有所作为的一代，可惜他生于那个年代，在庸医的错误操作中失去了生命。话说寒门出贵子，有庆同姐姐凤霞一样懂事，上学几十里路，生怕磨破布鞋，宁愿光着脚来回跑，甚至在下雪天冻得双脚通红。
有庆非常怜惜生命，他为了养活他的两只羊，来来回回的不辞辛苦，即便后来农村吃大锅饭，所有粮食都成为公有制，连同他的两只羊。他后来依然跑到大队上为所有羊割草喂食。生命是平等的，大人迫于生计，卖羊杀羊，而在孩子的眼里，动物是他们的朋友，是一样值得珍惜的生命。
有庆在那个特殊的年代生长，他看到父母辛酸，于是慢慢他不再为羊而责怪父母，他选择了在沉默中割舍。为了活着，只能有所选择，只能有所割舍，这就如同后来的有庆抽血早世，如同凤霞生产时大出血而死亡，这个家庭痛苦的接受现实。
在不幸中遇见温情，是《活着》中看到的亮光，这本书里写尽了世间沧桑，但整本里也透露出他们相互依赖的真情，聋哑人凤霞嫁给歪头的万二喜，这是她人生的一大转折，也是她人生的高光时刻，虽然短暂她却享受到一个正常人的家庭幸福生活，两个身有残疾的人，用心建筑家的小窝。
如果凤霞能顺利生产，她生下儿子苦根同福贵、二喜共享天伦，又会是另一种生活。这部小说里，没有一个人物不是苦的，以苦照苦，以苦作乐，你可以看见他们挣扎里的勇气和力量。
我喜欢文尾自序里的一句话：“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
是的，这是一本含泪的故事，但在泪水里却读出它的深度和韧性。活着，只是为了一种本身而活，而不是为了其它身外之物而活，其实生命就预示着生老病死，就预示着目睹生命的流逝，命运就是场漩涡，我们身陷其中，除去抗挣便只能随遇而安。
虽说现在已是网络时代，已是大数据时代，与五零、六零年代大相径庭，但现代有现代的问题和矛盾，比如说层出不穷的各种怪病，各类恶性暴力事件，家庭与人性上演的闹剧，以及当今疫情的危险趋势等等。就在今年黑色七月，发生了河南郑州暴雨，遇难99人，经济损失880多亿，南京本土疫情造成确诊病例328例。
而国外的疫情更是令人忧心，特别是在贫穷的国家，面对疫情他们毫无还手之力，妇女、儿童、老人这些弱势群体每天都面临着生死的危险，活着是种幸运。
相对这种状况，身为中国公民的我们，为国内防疫的种种举措感受国家为民的安心。活着，用力的活着，我们虽没有经历过福贵的种种波澜，但不得不说我们亦是大环境下的幸运者，如果说福贵是那个年代的镜子，那我们何尝不是当下的折射。
父辈有如福贵的那一代，岁月如同流沙，一次次淘洗着生命的脆弱，眼睁睁的看着他们从身边流走。眼泪是无声的证明，就如那些荒草一次次覆盖，一次次重生，它们在反复的演练着生命的过程，你说它是演戏也罢，说它是种假像也好，真真假假似梦似幻。
活着，是一道光，是光与光的相遇和踫撞，我们用光烤干了泪水，敲击着生生不息的回响，我们从光里获取温度，任它无限滋长，无限延长……