《论语》读书笔记
《论语》：公冶长
【原文】5·1 子谓公冶长(姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。)，“可妻也。虽在缧绁(léixiè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。)之中，非其罪也。”以其子(古时无论儿、女均称子。)妻之。”
【译文】孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【原文】5·2 子谓南容(姓南宫名适kuò，字子容。孔子的学生，通称他为南容。)，“邦有道(这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。)，不废(废，废置，不任用。)；邦无道，免于刑戮(刑戮，刑罚)。”以其兄之子妻之。
【译文】孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
【抛砖引玉】这里孔子并未说明公冶长究竟如何优秀。孔子能把女儿嫁给他，应该人品不错。至少孔子没有因为公冶长的现实遭遇而嫌弃他。孔子对南容也作了比较高的评价，而且把自己的侄女嫁给南容，而且标准很有意思！给侄女找的好归宿，既不是子路那样动辄玩命的，也不是颜回那样贫居陋巷的人，而是能审时度势安稳过日子的人。门第、彩礼、房子啥的都没提。
【原文】5·10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土(粪土，腐土、脏土。)之墙不可杇(杇，音ｗū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。)也，于予与何诛(诛，意为责备、批评。)！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与(与，语气词。)改是。”
【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土似的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“最初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
【抛砖引玉】从孔子的语气来看，大概是宰予曾经答应过他类似“白天不再睡觉要好好学习”之类，不然孔子后面不会说“听其言观其行”那段话。孔子的生气也能看出来他对宰予犯错误恨铁不成钢似的痛心，宰予后来是言语科优秀代表，《孟子·公孙丑上3.2》中，“宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣。’”。都说“严师出高徒”，易中天说，孔子骂出了一个骨灰级的信徒！康有为说“昼寝小过，而圣人深责如此，可见圣门教规之严”。今天的老师能这么骂学生吗？
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【原文】5·12 子贡曰：“我不欲人之加（加，凌驾，凌辱）诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
【译文】子贡说：“我不愿别人欺侮我，我也不愿欺侮别人。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”
【抛砖引玉】也许子贡期望的是社会公德。但是谁有能力影响社会的公德或法则呢？我们没想去炸美国大使馆，没有想到美国近海岸去“自由航行”，没想和美国打贸易战，没想去入侵印度领土，没想去编造谎言和假新闻攻击美国和欧洲的人权或者是农产品，但是人家会不会这样欺侮我们，不是由我们的意愿决定的！要看我们自身的实力能不能阻止别人的欺凌。
【原文】5·23 子曰：“伯夷叔齐(1)不念旧恶(恶，嫌隙，仇恨)，怨是用希(希，同“稀”)。”
【注释】(1)伯夷、叔齐：殷朝末年孤竹君的两个儿子。父亲死后，二人互相让位，都逃到周文王那里。周武王起兵伐纣，他们认为这是以臣弑君，是不忠不孝的行为，曾加以拦阻。周灭商统一天下后，他们以吃周朝的粮食为耻，逃进深山中以野草充饥，饿死在首阳山中。
【译文】孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。”
【抛砖引玉】孔子说过“既往不咎”，强调不纠结过往着眼于现在和未来。但是“不念旧恶”对不对？历史上八国联军对华的烧杀抢掠、日军对中国人民的大屠杀、美国对我们的贸易战、“卡脖子”、造谣污蔑，我们应该“不念旧恶”吗？我们不能揪着历史不放，但不总结历史经验怎么更好地做好当下展望未来？要知道“忘记历史等于背叛”！
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【原文】5·25 子曰：“巧言令色足恭，左丘明(左丘明，姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。)耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【译文】孔子说：“花言巧语，（装出）好看的脸色，十足的恭敬，左丘明认为这种行为可耻，我也认为可耻。心里装着怨恨，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种行为可耻，我也认为可耻。”
【抛砖引玉】孔子提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一。这是培养健康人格的基本要求。但愚以为，排除政治场合，正直有时是需要实力支撑的，当实力撑不起人设，里子撑不起面子时，就会有人去装，打肿脸充胖子，堆起笑容装孙子，说着言不由衷的话，戴着伪善的面具。很累。但是，是什么让我们开始收起了底线，做那些拙劣的表演呢？谁都想活得率真一点，很多时候是迫于现实的压力而活成了自己讨厌的样子。巧言令色有时是自我保护的伪装。