读《苏东坡传》有感
一直想写写苏东坡了，却不知如何下笔，近来读了林语堂的《苏东坡传》一书，有了写一写的冲动。所写未必全面，未必正确，只是心中的一点思绪罢了，只能管中窥豹，及其一点而已。
对于苏东坡，大文豪大才子之言自是不必多说了。《苏东坡传》给我最大的感受也不是这一点，而是他家国天下的情怀和对生活如火般的热情。谈到苏东坡，我们经常想到的形容词是旷达，豁达，达观等等。这里的“达”，我想可以理解为一种对人生，对宇宙，对哲学思考上的通透。不以物喜，不以己悲，能够“常行于所当行，而止于所不可不止”。而这里的“当”以及“不可”，我想其判别标准全在乎己心，而非外界。所谓“此心安处，即是吾乡”，苏东坡的一生是随心而行的一生，心之所念，行之所向。苏东坡有颗赤子之心，但绝非天真不通世务。他不是心中不知，而只是将这种“知”有意识地置于他处。因为他追求的是灵魂的纯澈与安宁。勘破世道，然而心中依然有所秉持，有所坚守，这便是苏东坡。
苏东坡是有家国情怀的，或许这种情怀不惟他一人所独有，而是他所处的那一代知识分子都拥有的。如：王安石的情怀在于以一己之力，试图再造乾坤的执拗；司马光的情怀在于寒暑不断，专心著史的毅力等等。最近情怀这个词有点滥用，说实话，我也不能完全清晰地说明情怀为何物。在我看来，或许应该理解为人们心中的一股执念，这股执念乃是支撑我们人生前行的力量。很多时候，情怀往往蕴含着我们所一直执着追求但又似乎难以企及的东西。我们会觉得如果自己没有尽力去完成它，那么人生将会因此而有些许遗憾。反之，如果即使自己尽力去做了结果仍不圆满，我们也不必自责，因为情怀恰恰就在于执着的过程而非结果。恰如王荆公所言“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”这就是我所理解的情怀，似乎有点言不及意，但确是笔者心中所思。
而苏东坡的情怀就在于他秉持着出世的性格，却总是顽强地行入世之事的毅力。他是追求自由的，他本身就极具李白式的自由气质，所以有时会憧憬“小舟从此逝，江海寄余生”般的随波逐流；会流连于寺院庙堂通宵达旦地谈古论玄而不知归时；会忍不住想要“乘风归去”一探天宫中的“琼楼玉宇”。但是，他的人生志趣又不全在于此，他有致君尧舜的志向，有为民请命的意愿，有平治地方的担当，他不仅有此思，更有此行，比之于杜甫犹有过之。从凤翔求雨到杭州造堤，从徐州抗洪到海南讲经，为官一任，便造福一方。他会很自如地在庙堂和江湖之间游走穿梭，因而，他给我们留下的，不仅仅是大量的诗词歌赋，笔墨文章，更有一处处古迹，以及传颂后世的为政佳绩。很大程度上，苏东坡的人生轨迹就是源自于他的这种家国情怀。不管是身居高位，还是跌落谷底，他对于百姓，对于国家，对于社会的这种情怀没有变，他会竭尽所能，去做自己认为所应该做的事情。明知山有虎，偏向虎山行，缘何，只因心中有所执念，有所操守。他因此被视为官场的异类，满肚子的“不合时宜”。但也正是这些执念，这些不合时宜，才造就了非凡的东坡居士。
此外，我还想说的就是苏东坡的人生态度。一言以蔽之：热情。读《苏东坡传》，我感受到了满满的生活气息，社会气息。苏东坡是才子，但不是高高在上的，他不会永远站在道德的顶峰上去“哀民生之多艰”（如杜甫），也不会远离市井而置身于自然的逍遥快活之中（如李白）。他的足迹踏遍了天南地北，从西蜀到江浙，从甘凉到琼州。而他思想的触角也往往不局限于一隅，从高深的哲思佛理，到普通的民间琐事。放眼中国古代文人，传至后世的生活轶事之多，似乎应当首推苏东坡。虽然有些或许是后世杜撰，但这恰恰表明了苏东坡魅力之无穷，而其魅力之源，我想就在于其一生所充盈的生活气息，就在于他对于生活始终抱有的热情。他当太守，会带着百姓去修西湖，会想到在湖中筑长堤，方便百姓散步游玩；他会因为担心庄稼受旱，而虔诚地有模有样地前往华山去求雨，求雨成功，他会因为欣喜万分，而挥毫泼墨写成一篇《喜雨亭记》来纪念；被贬黄州，衣食无所出而毫不在意，非常洒脱地去开垦荒地，竟因此而自号东坡，并且名传千古；他会此刻与和尚道士谈经论道，彼时又跟妓女畅谈歌赋，并且还恶作剧般地故意把妓女带到寺院中去玩笑一番；他还是一味美食家，传之后世的东坡肉，东坡肘子是他尽情享受生活的杰作。苏东坡是一个喜欢折腾的人，一个随性的人，一个对于生活有着探知欲望的人。
遥想东坡，感佩其对道义的坚守，对生活的热忱，对世事的达观。永远处变不惊，永远对生活怀有一种最原始的赤子之情。我想，这也正是苏东坡文词传送千古的根源。因为，好的文学作品往往不是因为其本身的才情，而是因为其作品本身所渗透出的精神和志趣。