《论爱欲》读后感
书本的核心“爱，欲” 。从古希腊哲人柏拉图，苏格拉底等人强调爱与真理的连结，到中世纪奥古斯汀等人使爱与上帝紧密关联，文艺复兴时期“爱欲”被逐渐世俗化个人化，最后到启蒙运动时期思想家以理性与科学解释爱欲的本质和结果。对于爱欲的观点符合每个时代的主流思想并随时代发展而更新，给现代人以多角度回顾与学习对于爱欲这一人之天性的探索历史。 当今的时代，生活没有给大多数人们留下慢慢体会与认真品味的余地，激情、承诺、亲密被一项项从爱情的概念中分离组合而极难以全部具备，因此在我看来，理想的爱情往往是乌托邦的设想。
学习古近代先哲对于爱欲的看法。爱欲与死亡的关系，或是延续与抗拒，或是另一种开始，或是麻痹与忘却，亦或是高潮与目的；身体之爱与精神之爱，或是基础与超越，或是不相容的矛盾，或是相互促进上升的存在；爱的目的，或是追寻真理，或是通向天堂，或是达成统一，或是差异共存……但无一例外，爱欲是世人皆有的，对爱的追求是对人性的完满追求。人只有通过爱使自己达到真正的完整，从爱的给予中，获得承认、成长，对世界的更多种体会。我想，强烈的成就动机确实有可能在一段时间占据心神，人天生是渴望与外界建立联系的；但亲和动机并不与之矛盾，进而言之，爱欲的圆满无疑能够促进成就的发生。无论理想与否，人的最终归宿都是爱与被爱。
相遇是偶然的，相爱的动作可能是突然的，但相爱本身是每个人的“事件”，因为正如巴迪欧所说，爱是从偶然中获得持续，爱的永恒是对偶然性的征服。生活本身是不稳定的，多变的，但我不认为斯宾诺莎所说的在不稳定的框架下，爱本身的不稳定性与流动性；排除偶然，不稳定的和可变的，那大概只是爱的其中一点或两点组合。我觉得爱的神奇之处就在于对于偶然性的克服和延续，即使不一定会以可见的形式永存，兴许也可以说真正的缘分是非常奇妙的。
而爱的伟大又在于利他性。作为个体我们每个人天生自私，但在真正爱情中却会不由自主地利他，去亲和。黑格尔说爱的承认是人性最大的圆满，弗洛姆强调爱双方的付出、促进，共同地克服孤独，巴迪欧以保持差异达到整体的统一，无一不是“事件”发生后自我的妥协和改变，这种妥协与融合的精神对应到了具体对象身上则是虽渺小但非凡的。
苏格拉底对于“真”的定义是不加隐藏掩盖，不添加任何东西，直接且正直的，永远不变用不损耗的。因此真爱的定义是，绝对的坦诚，毫无杂质的，直白正直的，永不变心的爱。
我相信爱的存在，爱一直存在，是一种普遍的意义；而当我们每个人拥有了特定对象，爱被具体化，拥有了个人的意义，从而变得完善。身体之爱是精神之爱的基础与必不可少的一部分，而爱的目的是追逐双方的圆满，从中获得成长，激发思想，对于真理的追求，因此爱能在双方的共同努力下使彼此的生活更加完善。
希望每个人心中有爱，眼里有光，相信自己值得被爱。