《洞见》读后感-佛与进化心理学
知识是什么？
如果按“分科”简单的进行划分，迄今为止人类知识包括：科学、宗教和哲学，如果对这三大“分科”做进一步划分，我觉得宗教和哲学由于其共同的目的“解答终极关怀”应被分为一类；科学的目的则要“小家子气”很多，如解释现象，利用自然，改造自然，提高效率等，科学的优势在于它具体的方法和手段可以被我们人类这“幼稚”的大脑理解。本书的一个很好的切入角度是，作者利用了达尔文进化心理学，“拿来主义”了佛教的许多观点，尝试去解决一些我们一些普通人正在面对的偏“哲学”的问题。
作者从佛学角度切入，阐释进化心理学的观点，正是一种有趣且聪明的理论印证方式。作者通过古老的宗教哲学与现代科学之间的相互印证，反而会更有力地将作者本人的作品理念（无论是来自进化学的还是来自佛学的）树立起来，同时，佛学与科学交织的内容也大大勾起了读者的阅读兴趣，毕竟在多数人的常识中，多以为宗教学问与科学理论是水火不容的死对头。能做出这样的设定，源于对于对科学和佛学的深入理解，这也是作者罗伯特•赖特厉害之处。
下面讲讲书中的基本逻辑：
作者认为，人类的基本行为逻辑是在自然选择的“设计”之下去做某些事情，以帮助我们的祖先将基因传递给下一代。比如，吃饭、做爱、赢得他人尊重和超越对手等。作者给“设计”一词加了引号，原因是自然选择并非有意识、有智慧的设计师，而是一种无意识的过程。但是，如果真有那个“设计师”，我们可以设身处地地从“他”的立场来思考：如果由你来设计善于传播基因的生物体，使生物体去追寻这些目标，延续这项事业，你会怎么做？换言之，假定进食、做爱、令同伴钦佩、战胜对手等行为能够帮助我们的祖先传播基因，那么你会怎样设计大脑，使他们能够追求这些目标？作者认为，合理的做法是在设计中至少遵循下述三个基本原则：
1. 实现这些目标应该能够带来快感。因为包括人类在内的动物都愿意追求能带来快感的事情。
2.快感不应该长时间持续。毕竟，如果快感不消退，我们就再也不用去继续追寻了。比如，如果吃一吨龙虾就不再想了，那我们天天吃大萝卜也不是什么问题，那人类如何获得更高级的蛋白质呢？同样道理的还有性爱，交配一次，余生都将沐浴在欢愉的回味中（这太夸张了，哈哈），那你们根本不可能大量生娃，基因也很难更好地传递下去。
3.最重要地，人类大脑应该更多地关注上述第1点（快感会伴随着目标的实现到来），而不是上述第2点（快感会迅速消退）。毕竟，如果你更关注第1点，就会由衷地追求食物、性爱和社会地位等；然而，如果你更关注第2点，就会产生矛盾心理，你或许会问，既然快乐在得到之后不久就会消退，它害得你不断渴求更多，那么为什么还要如此积极地追求快感呢？找到答案之前，你就会感到厌倦，甚至厌倦人生，四大皆空，坠入空门，这可不是物种生存希望看到的，所以，关注到第2点的人类永远是少数（当然，这也是成佛成圣的一个很重要的法门）。
将这三种设计原则结合起来，就能相对合理地理解佛陀诊断下的人类窘境。正如佛说，快乐易逝，这将使我们陷入周而复始的不满足。原因正是自然选择的烦人“设计”：使快感易于消退从而带来不满足，驱使我们追求更多快感。毕竟，自然选择并不“想要”我们快乐，它只是“想要”我们多产——从它的角度来看的多产，很狭隘的多产（人类作为动物般的存续下去就好，他可没那耐心和精力考虑人类灵魂痛不痛苦）。使我们多产的方法就是使得对快感的预期非常强烈，但是快感的持续时间又不长。
综上，我们或许能得到一个很“悲剧”的结论：人类的基本行为来自大脑，但遗憾的是大脑是个骗子+傀儡！它背后的主谋是“自然选择”，他们联合起来，为了唯一的目标——人类这个物种能生生不息的繁衍下去而已，仅此而已。
越说越悲观了？好吧，无论如何，谈论生命的意义怎样都不会让人太舒服。幸好，作者选择了“既来之则安之”的观点，没让读者觉得活得没啥意思，死了算了，文章到此戛然而止，我们既然生而为人，那就让我们好好的活过这一生吧。于是，本书进入了比较“务实”的部分了，即不去讨论生命的意义了，开始讨论如果从利用进化心理学的帮助普通人过好这一生（对嘛，人类一思考，上帝就发笑；还不如给点具体的办法，让我们求不得、减肥失败的时候别那么痛苦）。
此时，你就会发现，佛教说的贪嗔痴是有道理。我一直认为佛教是比较高级的宗教，起码它尝试去“讲理”，不像另外那几大宗教，它们只是利用人类畏惧死亡的特点描绘一个幻象世界，所谓“画饼”。佛教的贪是指：什么好的都想要（你又想八块腹肌、白瘦美，又想胡吃海塞过一生；又不想上班，又想钞票大大地，对，说的就是你！），嗔是指：什么坏事都想躲，而由于贪和嗔，对世界有了不切实际的认识，最后产生了痴。
回过头来说上文中的三大原则。既然我们人类都有这样的缺陷，那这缺陷的根源从哪里来（这才符合形式逻辑原则，即发现问题根源，从而解决问题；注意，不要妄图从形式逻辑上继续思考了，那是哲学家的事，再多你会疯掉）。是的，这根源就是从“造物”对人类设计的三大原则来解决！但不得不承认的是，正是有了这三大“骗术”，人类得以生生不息，人类社会得以繁荣富裕，可代价就是物质发展的越快，这力量用得越透支，人类的精神也越痛苦。这也印证了人类现在为什么物质越来越富有，但是精神越来越痛苦（这点不信你去问我们的父母、爷爷奶奶，他们会证明我所言非虚）。
从进化角度讲，贪爱是合理的。这是自然选择嵌入我们的动物思维。使得不能对任何事物保持长久的满足感，进而驱动人们不断的追求欲望。但遗憾的是，它也成了人类痛苦的源泉。成佛太难了，或许对于我们普通人，活得明白点就很不错了。于是，请来读读这本书，它清楚的告诉了我们人类的局限和具体的解决办法，我剧透一下，那就是“冥想”（具体操作的方法有点繁杂，对于这种“形而下”的东西我总没耐心写）。我们或许无法根本摆脱，也无力和自然选择一战，其实自然选择是偏爱我们的，我们又该去恼谁呢？
最后的但是：我们仍然可以在造物面前，做点微微的调节，让自己好过点。当我们面对佛说的怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得时，我们可以告诉自己，“别太难为自己了，这是人类本性”或许会好一点，因为人类在了解到一种痛苦的根源时、了解到地球上几十亿人都有类似的痛苦时，起码不会太孤单太茫然、心里也会好过点。
最后的如果：如果你有悟性和大勇气，敢能指着自然选择的鼻子骂，你丫别得意，我虽必败，但誓死不降！你能主动做点什么，惜福、勿贪、少执念、少妄想、偶尔学着冥想下，不在学佛与否，事事修行，时时磨炼，那就善莫大焉，阿弥陀佛！
毕竟，释迦摩尼在菩提树下证得无上正觉，睁开眼第一句便道：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”