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《呐喊》读后感之吃人的世界

旌旗读后感发表于2020-01-22 19:49:36归属于名著读后感本文已影响手机版

  参考书目:《肉蛾天》——谢文明

  《阿修罗》——佐藤敬一

  《儒林外史》——吴敬梓,华夏出版社

  古语有云:“宁为太平犬,莫为乱世人。”在战乱时期,乱世之所以可怕,是因为最真实的人性,往往只暴露在最险恶的环境里。天灾人祸时有发生,闹饥荒时,更有易子而食这等惨绝人寰的情况。在《封神演义》中,伯邑考被做成肉丸子给亲父姬昌吃下去;在《隋唐演义》中,朱粲生啖人肉,即使这些只是小说,不可全信,吃人在历史上也时有发生。楚汉之争,谋士郦食其被烹食,《晋书·石虎传》中记载着石邃食比丘尼,《旧唐书》中记载黄巢食军俘虏,十三翼之战,札木合架起七十口大铁锅烹食战俘。诗人屈大均也有《菜人哀》为证——“夫妇年饥同饿死,不如妾向菜人市。得钱三千资夫归,一脔可以行一里。”

  鲁迅的《狂人日记》以一个癫狂人的角度来记叙,这个安排显得很有趣——在那样的一个社会,只有狂人傻子的世界干净无污的吧?

  鲁迅先生笔下的见得了血吃人,大致可以分为这几个小点。

  其二便是日常生活中的愚昧无知的野蛮行径。李时珍《本草纲目》中记载“人肉可以煎吃”,《封神演义》中用七窍玲珑心治心病,用馒头沾人血治病等。泰国食人狂魔以孩童心脏为药引子治病,甚至还传有“广东婴儿汤”的说法。这种“吃法”现在有了“进步”,比如,倒卖死刑犯的器官,殡仪馆中有人偷割死人肉做包子买等。

  而更为可怕的,见不了血,精神上的吃人,可以分为这几种

  这其二即是封建等级观念对人们的迫害,《故乡》中闰土的转变让人心酸却又无可奈何,少年时的闰土活泼机灵,中年闰土却成了一个神情麻木、寡言少语的人。“只是觉得苦,却又形容不出。”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出,而现在却形容不出了呢?因为“那时是孩子,不懂事”,但“不懂事”的时候是一个活泼的人,这是为什么呢?因为这里所说的“事”,实际是中国传统的一套封建礼法关系,以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。在当时的社会背景下,他的悲剧是必然的,不同阶级之间的隔阂一点点吃掉了人与人之间的信任甚至感情。“门当户对”这四个血淋淋的大字,吃下了多少无瑕真挚的海誓山盟,吐出了多少凄凉而又可笑可悲的骸骨。时至今日,这种吃法依旧在高层流行。

  然而,吃人的封建制度只是幕后黑手的一个傀儡,真正的主谋难道不是险恶的人心么?即便如此,希望依旧像夏瑜坟前那一圈不怕冷的青白色小花一样,顽强地在这物欲横流的世界里留下一个至真至纯的身影。