《规训与惩罚》是法国作家福柯的代表作，本书共分为四个部分，酷刑，惩罚，规训，监狱，共十个章节，论述了惩罚和规训作为权力技术学的手段，在人类历史上的作用，并由此产生的一些观念。
人类从原始社会开始，就伴随着惩罚。部落与部落之间的战争，失败的一方会成为胜利的一方的奴隶，胜利者拥有对失败者的绝对权力，可以任意处置他们。到了封建社会，国王是一个国家的最高统治者，他有权对他的臣民实施统治，任何不服从他的统治的人或者群体都会受到惩罚，鞭打，坐牢，流放，杀头，株连九族等等。在中国古代有一种说法叫做君要臣死，臣不得不死。在西方世界，文艺复兴和宗教改革乃至后来的启蒙运动，极大地解放了人们的思想。民众开始觉得公开处罚甚至酷刑太过于暴虐，在这种情况下，惩罚变得隐秘起来。到了十九世纪，对于犯罪，人们更多的不是倾向于惩罚，而是“规训”。持着惩前毖后，治病救人的方针，开始对犯人进行各种教育。在书的第四部分，论述了“监狱”的作用，一方面，谈到了监狱监管犯人所发挥过的积极作用，但更多的论述了“监狱”的消极作用，它的出发点是减少犯罪，但实际上成为了一个恶性的循环。
在社会的发展过程中，一个事物存在就一定有它存在的价值和道理，这是存在主义者的观点，我对此也表示赞同，但我也不否认某些事物的不合理性。古典时期的法国，酷刑多种多样，鞭笞，烙印，公开处决，让人们忌惮于法律和国王的淫威，酷刑确实起到了很大的作用，但是在人道主义者看来，这是不合理的。在人们的思想逐渐解放的情况下，逐渐就认识到了国王时期的酷刑的不合理之处。于是，一种新的惩罚机制，对于灵魂的惩罚就慢慢显现。监禁，限制人的自由，在他们看来就是对于一个人最痛苦的事情，失去自由，在某一个小黑屋里生活，殊不知，这样的生活相比于社会上的流浪汉，甚至一些穷人家庭的人来说，好得多，又哪里能达到惩罚的作用呢？当然，我也不是赞成一个人犯了罪就应该受到最严厉的惩罚，应该暴打，应该烙印，甚至处死。我觉得应该量刑而罚。杀人偿命，欠债还钱，天经地义。酷刑是彰显国王权力的一种法律手段，应该禁止，但对于犯罪者，我们也应该采取雷霆手段，严厉打击其嚣张气焰，彰显法律的权威而不是国王的权威。
酷刑是惩罚的一种，人犯了罪就要受到惩罚，这几乎是所有人的共识。但是在历史的特定时期，总有一些特权阶级，可以免于法律的处罚。比如国王的赦免，功过相抵，交钱抵罪等等。宋朝的刑不上大夫，也是国家的一种政策。法不责众也是维护国家统治，政治稳定，社会和谐的必要方式。当然，有些红线也不可能触碰。这里，我们要讨论的是，一个人犯了罪，然后审判，然后判刑，这一系列过程中，是否有不合理的地方存在。比如在十八世纪末的法国，精神病人犯罪，该如何惩罚。很多国家的法律中都规定了精神病人犯罪可以免于处罚，但是怎么判断这到底是一个真的精神病人还是一个假的精神病人呢，这就需要审判的时候研究精神病的专家在场，为司法法官提供合理性意见，辅助法官做出正确的判断。去年暑假，我因病祝愿，在医院康复期间，碰到了一个因见义勇为被砍伤的老爷爷，他救下了在精神病人追砍下的精神病人的父亲，却因此被砍伤，按照这个道理，应该怎么判决呢？他的医疗费用应该由谁承担呢？最后的法院判决见义勇为也要分清情况。这是一个模棱两可的判决，但是涉及到精神病人，这就让法律很是纠结。精神病人犯罪，应该受到处罚吗？如果应该的话，那么应该怎么出发呢，是关进监狱还是关进精神病院呢？关进精神病院是处罚还是治疗精神病人的精神病呢？这对于正常人来说，治病还算得上是一种惩罚吗？所以，法无定法，贵在得法。法律面前，人人平等，不是一句空话，要实现这一目标，需要我们持之以恒的不懈努力。
规训和惩罚一起，作为权力技术学的手段，也发挥着重要作用。法律的作用不在于处罚一个人，而在于教育一个人，让犯人不再犯罪。就像我们学习不完全是为了知识，也是为了提高自己的各项能力，以后找一份好工作，养家糊口。目的从来都不是单纯的，对于犯罪而言，也是一样。犯罪动机出于什么，是偶然还是故意，是临时起意还是谋划已久。对于罪犯而言，犯罪动机可能不唯一，但只要他犯了罪，就会受到审判，并受到一定的惩罚，这个时候不管他的什么动机，惩罚是一定的。判决下达之后，是拘役，还是监禁，有期徒刑，无期徒刑等等，一目了然。但是，对于一些犯罪情节比较轻的罪犯，还可以拯救，可以改造的，就应该做一些有意义的事情。比如教育他们，对他们实行劳动改造，锻炼他们的身心，对他们进行政治教育。在这一系列的行为之后，希望收到一种积极而有效的结果。佛家有言，放下屠刀立地成佛，信佛的毕竟只是少数，我们坚信，法律面前人人平等。只要你犯了罪，就要受到惩罚。
监狱古已有之，随着社会的发展，监狱制度也越来越严密，对于很多人而言，监狱就只是一个关押犯人的地方，但对于犯人，监狱是他们生活的地方。吃喝拉撒睡，都在监狱。在这里，他们还要受到强制劳动，强制政治教育等等各种强制性的行为，他们失去自由，甚至有的人还失去了政治权利，对于他们而言，监狱就是地狱，是一个能少待一天就不会多待一天的鬼地方。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。自由是一个人基本权利，人活于世，虽然很多事情，都不自由，我们很多事情都不能做，一旦做了就有很多我们不愿意承担的结果，但是相对来说，自由民主的东西还是占大多数。这是一个自由民主的社会，而不是一个专制的封建帝国，我们的人权受到法律保障，因此，当我们的权利受到侵害时，可以用法律来捍卫。而对于罪犯而言，因为他们侵害了别人的权利，所有被法律处罚，关进监狱。但他们有的认为，刑罚过重，刑罚不当等等，就因此产生了一些变态的心理，出狱之后又兴风作浪，为祸一方，贻害无穷。作为阶级统治的工具，监狱不可或缺。我们需要监狱来作为一种震慑，一种权威，代表着法律关押罪犯。但是，如何对罪犯进行行之有效的管理，就是一个值得我们思考的问题。
到了二十一世纪，法律越来越健全的今天，仍然有一些不公正，不合理的现象存在。比如伊拉克和黎凡特伊斯兰国对美国人的斩首，恐怖分子的袭击导致平民死伤惨重，毒品和枪支的走私，涉黄和赌博等一些不健康的行为，贪污腐败，走后门等现象屡见不鲜。一个人，有关系，有后台，就可以肆意妄为。“我爸是李刚”这一经典台词无人不知，权力成为腐败的温床，在中国和西方都是一个国家治理的大问题。
在新时期，我们中文专业的学生，学习各种专业知识，阅读文史经法等各类书籍，不完全是为了学习而学习，而是从这些书中获得一些为人处世的道理，用之指导我们的学习和生活。古有头悬梁，锥刺股，以刻苦学习。在今天仍有借鉴的意义。中国和西方毕竟有着各自发展的不通历史历程，中国法制史和西方法制史毕竟有着不通，中国法律有的地方可能不是特别健全，但我相信，中国的法律会越来越健全的。在法律和伦理相冲突的时候，在法律和权力相冲突的时候，我相信，中国法律会做出正确的判决。
有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。这是中国当今时代的法律纲领，是每个人都应当牢记的法律宣言，我们可能不能要求别人怎么做，但自己不做一些违法的事情，用法律来维护自己的合法权益，使我们每个人的基本权利。
在科学技术越来越发达的今天，我们可以想象，我们每个人可能都受到一定的监视，我们说的每一句话，做的每一件事，冥冥之中都有一双眼睛在看着，是对是错，上天自有公论。善恶终有报，天道好轮回，不信抬头看，苍天饶过谁。
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