《空谷幽兰》读后感
美国当代汉学家比尔·波特曾经写过一本《空谷幽兰》。他在1970年于哥伦比亚大学攻读人类学博士时，机缘巧合之下开始学习中文，从此爱上中国文化。继而在1972年赴我国台湾地区一所寺庙修行，后来又到终南山寻访隐士。
他在台湾时还翻译过他认为是中国最伟大的隐士的诗：《寒山诗》《石屋山居诗》。读《寒山诗·一三一》，意境极佳：昨日何悠悠，场中可怜许。上为桃李径，下作兰荪渚。复有绮罗人，舍中翠毛羽。相逢欲相唤，脉脉不能语。
唐代隐士寒山子因长期隐居台州天台县西之寒岩幽穴中，故以“寒山”称之，又称“贫子”。他也是一位诗僧，论及流派应属于“天台宗”，与拾得、丰干合称“国清三贤”。寒山子好吟诗唱偈，其诗颇富哲理，《四库全书总目提要》说：“其诗有工语，有率语，有庄语，有谐语。”因此，唐代流传着：“家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。”宋代以来，寒山诗受到苏轼、王安石、黄庭坚、朱熹的青睐，和诗迭出。
比尔·波特在书中写道：“我仅仅想知道隐居这种生活方式在中国是否还存在，我决定亲自去弄个明白。不久之后，我发现隐士传统不仅存在得很好，而且是中国社会很有活力的部分，我觉得必须把这个情况介绍给西方人。我想让西方各种宗教的修行者知道，尽管中国曾经经历过战争与革命，但修行人仍然坚持修行，我希望以此给西方的修行人以鼓励。他们怎会无动于衷？我想这是因为我羡慕这些隐士，他们所做的正是我的梦想与希望。”
比尔·波特是个中国通，他对中华文化的研究十分深入。他发现：“这些隐士似乎与时代脱节，却并不与季节脱节；他们去平原之尘埃，而取高山之烟霞；他们历史悠久，而默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。”“以山为宅，以草为堂。”唐代画家卢鸿隐于嵩山，博学善书、工画，颇善籀、篆、隶、楷，其山、水、树、石皆有平远之趣，笔意清气袭人，与王维相埒。开元中屡征不起，赐隐士服，为营草堂居之。尝聚徒五百人之多，所居室号“宁极”，还创作了长卷纸本墨笔画《草十志图》，并做十体书题诗其上。
读《空谷幽兰》敲开空谷幽兰之门，打开散文模式。推开记忆与文字的闸门，耳听兰花开放的声音。下午好好补了一觉，买了支高大上的毛笔，所以我今夜需要给大脑补点乳酪，以至于可以“醍醐灌顶”，醍醐是什么鬼？其实就是牛奶之类的营养品，直接往头顶浇注。很早以前犯傻，梦想当个“女隐士”，或者像金庸大侠笔下的小龙女一样：在绝情崖谷底的水下桃花源里，支起一间茅屋，吃着各种花瓣、野果、花粉度日，心里住着一个人——她的过儿。
今日感恩节，感恩周遭人的耐心、包容与理解，我确实过成了现实版的小龙女，因我也属龙。终日里也确是有食用些花果、花粉、清茶的习惯。只不同的是：我可没有小龙女那么苦情，要等待杨过十六年。而我一直在等，等着哪一天我老去，还能翻阅年轻时留下的文字和星星点点人生的悸动，还有那些我所珍惜与留恋的回忆与今生今世。
爱过我的，我感恩他们的好心来救赎卑微渺小的我；我害过我得，我也感恩他们祖宗八辈，陷害与责难使我更加勇敢。我如同悬崖峭壁上开出的洁白雪莲，在这个薄情的尘世里，依然愿意相信“真情可贵”，从而继续深情演绎我的“写花人生”。
每天蹲家里独自牛逼，不太爱社交，也不常接待客人。不太喜欢出门，不也想扬名立万。纯粹写点文字，主要是保持阅读习惯，这样的日子多么恬静啊!因为每个人的精力是有限的，只盼望别人也能理解我的初衷与苦衷。
某天，很欣喜地翻开这本《空谷幽兰》的序言，深有同感。书买来，很多年都束之高阁，有时候真的不是每一本都读过，我也只能慢慢看，如果读一本书做不到认真品读，又何苦读它呢？独处的乐趣也应是：打心底里的喜欢，唱着这出没有观众的“独角戏”，孤芳自赏而已。如若像怨妇一样无病呻吟和空虚寂寞冷，那独处就失去了其意义与价值。
每天开启“自嗨”模式，心情快活赛神仙。曾经有闲人常要打扰“清欢”时，我就一句话回复：别来无恙——你别来，我就无恙!“士为知己者死，女为悦己者容。“士”有几种呢?简单说有四种：文士、武士、侠士、隐士。我是习惯定期把朋友圈范围缩小很多：把不太脸熟的、没有精神和情感交集人统统删掉，因为我只想当个“女隐士”。
晋代王康琚有诗《反招隐诗》曰：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。”再说了，我这暴脾气也就是个“脱离群众”的命，“一蓑烟雨任平生”翻译成现代口语为：爱谁谁！
《花间醉语》
玉兰本幽香，何来负韶华。
独立在空谷，南山落满梅。
泉水清波下，荡涤出牖户。
本来无惊扰，岁月兼澄明。
时序更替快，凋零随风起。
幽居在空谷，梅花落南山。
在山泉水清，出山亦不浊。
天寒翠袖薄，日暮待夜长。