《赵孟頫闲居考》读后感
晚上看了左下角这本《赵孟頫闲居考》。之前在豆瓣看到作者这篇自述，觉得非常牛逼，和之前林庚、李长之研究李白、林语堂研究苏轼都不一样，就是只有信息时代才有的考据思路和方法，终于在前几天世界读书日决定下单，赵华 | 我与赵孟頫研究的因缘。
试举一例，比如赵孟頫因为犯了事迫不得已辞官致仕，传记里却说成是皇帝要给他升职，被他婉拒，飘然而去。赵子昂一生官场坎坷，几经进退，但是在故旧门生的记录里，却用漂亮的四字短语给飘然带过了。而作者凭借更多的古籍信息资料，居然可以从毫不起眼的书画法帖、印鉴、酬和诗里发现疏漏，对这些官方人物传记进行批驳，真蛮有意思的。我自己习惯了文人书画就是艺术品，而这其实是近几十年为了普及教育才有的风气，忘记了更早一点，金石书画还分属经史子集，并不全是子集下面的艺术品。
就感叹高中语文文言文阅读里那些人物传记的华丽辞藻，人生只有高潮和低谷，看不见立体的肖像，也如赵孟頫的传记一样真假难辨。大概只有其中夹杂的情感可资借鉴，记得遇到过这么几句，「世事不显，真理犹霾，世即用我，而我悉以为用」，从看到这句话一晃又过去了七八年，还是记得这句鼓励，只是发现自己并非珠玉，进步不大，哈哈。
这也部分解释了一直以来的疑惑，一直觉得古代人物过于扁平，像童话。比如二桃杀三士，其实是三士见二桃而相继自刎，知是赐死。晏子之所以能够借刀杀人，也是景公不熟悉历代杀伐决断。以前上课不注意听，听说是给了两个桃子，三个有勇无谋的人争功打起来，各自亡命。这能说是历史典故吗，历史中也都是活生生的人，事情不会是这样的。
一如作者赵华所说，「历史是由“口供”组成的，而我们无法起古人于地下重审」，因此在蒐集资料时就需要尽可能做到背靠背、多史源的交叉验证。看到作者从书画、印鉴、酬和诗中找到这么多信息，去批驳门生故旧给出的行状，真是叹为观止。
想到书画和酬和诗还有这用途，我就去找关于李白的研究，发现《杜甫研究学刊》到现在还在办，而《李白学刊》1989年就停刊了。如果能把李白诗集中过半的酬和诗与史实交叉验证，重写《唐才子传》该多过瘾。北溟鱼的《长安客》肯定会更丰富多彩。何大草的《春山》也不会只写成王维和裴迪的爱情故事。
几周前翻到钱牧斋的一句诗「茫茫禹迹无凭准，自剔残灯画九州」，真牛逼，整天操作着联网设备在网上找资料的我，很久没见过这么大口气了。于是看本书作者，一个凭借业余兴趣的外行人，就凭着网上找资料，在论坛里与同道交流，针对史料匮乏的元朝人物，做出这样的成果，也真算是「自剔残灯画九州」了。
疫情的原因，公司项目延期，我一个人已经在西宁呆了两个月，感谢现在公司提供的学习环境，同事也可以。刚来的时候一本书也没带，前几天摸鱼给我寄了一些，加上我自己找的几本，体量可观，真没想到！
晚上发现这个老古董，解决了台灯的大问题！