——《论语》
作为社会的一员,国家的一份子,其实我们每个人都在间接的参政。
国家是由每个家庭组成的,家是人民构成这个社会的最小组成单位。一个家庭和不和谐最重要的就是看这个家庭子女孝不孝,对待自己的兄弟姐妹是不是有爱,如果这两点都能做到的话,家庭就是和谐的。
组成国家的每个家庭都是和谐的,这个国家就是和谐的。我们把生活过好,让家庭和谐这就是参政。
人无信不立,这是一个人在世上生存的一个基本标志。没信能不能活?能活,但是不能立。
如果我们仅仅是在追求活着,那人生还能有什么意义?我们需要在社会当中人与人之间的关系,事与人之间的关系,事与事之间的关系都建立一种联系,这种联系可以让我们稳定的向上生长。
信就是我们连接社会的最重要一环。尤其作为一家之主或者是企业领导人,说出去的话自己做不到,还何以服众?不兑现承诺,有谁愿意跟着你?如果我们不讲诚信,连家里的人都会离我们远去。
随着社会的发展,人与人之间相处的礼也会发生变化。因为以前的信息并不发达,大家交流也比较简单。很长时间不见面,再一见面的时候那种亲切感会油然而生,现在大家不管距离多远,都会每天有一些交流,反而有时见面的时候大家会尴尬。这就是礼的形式的一种改变,未来的人会慢慢更习惯与网络之间的交流。那这种改变可不可以提前预知,应该是可以的。但可以预知多长时间,应该是有一个限度的。
如果说我们按30年为一代人的话,十代人就是300年,现在的人很难预计出300年之后,人与人之间交流的方式。但我们现在说的代沟可能三年就会有一个,按这个方式来算的话,十代就是30年,我们现在完全可以预知30年后人与人之间的交流方式。但无论礼的变化如何,它最根本的是不变的。就是人与人之间的相互信任。
淘宝的出现,我认为它最大的好处就是在物欲横流的世界当中,突然让人们相信在遥远的对方之间,还可以建立一种,我相信你会把货发出来的信念。而且这种信念从最开始的慢慢尝试到现在的无条件接受,这已经是一种人与人之间的改变。
无事献殷勤,非奸即盗。不去种自己家的地,去种别人家的地。你是怎么想的?不去祭拜自己的祖先,去祭拜别人的祖先,你又是怎么想的?其实上述这两种情况,在我们生活当中经常见到。无外乎就是利益的驱使,让我们忘记了人的本性。
你为了金钱无所不用其极,这就是道德沦陷。见义不为的义,我们可以理解为道义。如果这么理解的话,我们就把这个标准上纲上线了。这种义可能就是善恶之别了。
儒家八德的义,孟子说是妥当。这件事情你本应该可以办的妥当,但是你没有,你是缺少勇的。这个勇是对谁讲的?是对自己内在讲的。
我们为什么没有把这件事情办的妥当,是因为我们内心希望自己得到的更多,想让自己的天平更重一点。你能不能勇敢面对自己的贪欲?让自己的所作所为更符合天理。这就是儒家讲的天人之战。你能战胜自己的人欲,你就是有勇气的。