读《苏东坡传》有感
苏轼最可爱，是他身为独立自由的农人自谋生活的时候。
黄州是长江边上一个穷苦的小镇，苏东坡暂时住在定惠院，他写了些可爱的诗，身边有了不少的朋友，米芾与他论画，诗僧参廖常来居住，惧内之癖的陈季常是他最好的朋友，邻人潘酒监、郭药师、庞大夫也是朋友，说话大嗓门的婆娘常和丈夫吵嘴，西邻农夫古某的竹林园是他消磨长夏的好去处。
死里逃生之后，他开始思考人生的意义。在这种农村气氛里，他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活。无限的闲暇，美好的风景，敏感的想象，月夜的倾心，美酒的迷恋，这些使诗人的日子美满舒服了。
之前，苏轼讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。他不管身在何处，总是把稍纵即逝的感受，赋予不朽的艺术形式，而使之长留人间，其中最精的作品，《念奴娇 赤壁怀古》，前后《赤壁赋》，《记承天寺夜游》。
此后一年零八个月，苏轼的道路崎岖坎坷瞬息万变。先是一道圣旨，把苏东坡的谪居地由黄州调到汝州。苏轼决定起身搬家，官方纷纷为他设宴践行，很多朋友请他题字留念，陈慥、参廖、乔仝一直陪他到九江。在南京时，苏轼看望了疲惫颓唐的王安石，一番漫谈，化解了二人之前的太多恩怨。
佛印劝他安居扬州，范镇愿他到徐下，苏轼自己看中了丹徒县的一片松林，滕元发则劝他安居在常州的太湖左岸宜兴......终于，圣旨允许他在太湖边居住，他不由感慨：“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁”。
可是到了宜兴不到十天，朝廷派他到登州做太守。历经几个月的颠簸，到达登州后五天，他又应召进京。正如他给佛印的信中所言：“如入蓬蒿藜藿之径。”
住进京都，不仅苏轼官职擢升，苏辙也回到京师，升为尚书右丞，一家人开始了难得的享受生活。之前的旧友纷纷来到他身边，他的名气之盛，达到极点，仅任翰林学士知制诰期间就草拟了八百道圣旨，苏门学士的名声日益显赫，他和米芾共同创造了中国最富有特性与代表风格的中国画。当然，苏轼照常练瑜伽和养生之道，也一直想摆脱颇为人羡慕觊觎的政治地位。
林语堂说：一个高明的政客必然要精通一条艺术手法，就是多说话，但内容必须空洞，必须讨好朋友，也要特别提防开罪于人。
可是，苏轼越是想躲避政治，政治偏要找他。于是，他不再求外放，而要挺身战斗，为“人应当有不同意权”而奋战，就如莫言所说，这个社会应该有批评的声音。如，他力争“广开言路”，在科举制度上特比留心为国家选拔真人才，提议限制冗吏充斥，挑战官官相护的积习，甚至向当时的虐证开炮......两年中，苏轼以其强烈的名士本色、坦直无畏的言论，得罪了很多人。于是，政敌小人们以更阴险卑鄙的方式玷污污蔑他，连带他的朋友们。苏东坡觉得自己仿佛正走在群蛇滋生的阴潮的山谷，他决心逃出去。
元祐三年，苏轼再三恳请之后，终于出任杭州太守。短短一年半之间，他疏浚了盐道，修建西湖，建立了一座医院，扩展江苏运河系统，稳定谷价，不惜与朝廷意见相左，开展救济饥馑工作。
苏东坡单身匹马地奋战，打算改革吏治，以失败告终。但他奋战不懈，除去请款，请米，预防灾荒，还上一道长表章请求宽免老百姓欠朝廷的债务，把老百姓从王安石新政的恶果中救了出来。