读《谈美》有感
这大抵是我第一次细细欣赏窗外的柳叶。重阳日，青郁葱茏，鸟鸣其间，似轻盈的碧发；霜降时，几近澄黄，风雨飘摇，如金色的弯眉；小雪到，几许败叶，挂于枝头，像凌寒的枯蝶。
由盛而衰，皆是风景，各有其美。然而往常只顾匆匆，无暇也无意欣赏身边之美、“附近”之瑰，便觉不出其中的趣味来，生活也似乎变得乏味了。
幸而近期捧起朱光潜先生的专著《谈美》，才意识到“你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏”。
所谓欣赏，在朱先生看来，也就是“无所为（wèi）而为（wéi）的玩索”。
欣赏、创作等艺术的活动，全是“无所为而为”，是环境不需要人活动，而人自己高兴去活动，这时人是自己心灵的主宰；实用的活动全是“有所为而为”，受环境需要的限制，这时人是环境需要的奴隶。
想想自己，拿起那支临帖的毛笔是多久之前？骑行郊野的那辆山地车已何去何从？手握彩铅绘制“神秘花园”的心境去哪儿了？“亦步亦趋”搭建乐高积木的兴趣还在吗？
表面看，或许是被“有所为而为”的生活挤占、磨灭了吧。其实是浑浑噩噩过着一种俗滥的生活，自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。
过生活如此，做事业亦然。
书中写道，人要有出世的精神，才可以做入世的事业。无论是讲学问或是做事业的人，都要抱有一副“无所为而为”的精神，把自己所做的学问、事业，当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。
这种境界和追求，自己或许很难达到，但不失为一个努力方向。
朱先生还谈到一个“完全的人”所应具备的素质。书中写道，“人性是多方的，需要也是多方的，真善美三者具备，才可以算是完全的人”。
真善美又分别指代什么呢？
书中说，实用的态度以善为最高目的，在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；
科学的态度以真为最高目的，在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的相互关系，心理活动偏重抽象的思考；
美感的态度以美为最高目的，在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。
现实生活中，对饮食欲的满足，要持实用的态度，去谋生；对求知欲的满足，要持科学的态度，去探索；对美的嗜好的满足，要有美感的活动，去从事。
怎么发现美、欣赏美？
书中说，要在美的事物和实际人生中维持一种适当的距离。比如，游历新境时，最容易见出事物的美，而习见的环境都已变成实用的工具。
而且，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿，美之中要有人情，也要有物理，二者缺一都不能见出美。
诚然，书中的宝藏还有很多，对文艺欣赏与创造活动的启发性、指导性很强。很多语句闪现灵光。
忽而发现，有些话恰好适用于此时此刻：
人生来就好动，生而不能动，便是苦恼。动愈自由即愈使人快意，所以人常厌恶有限而追求无限。
现实界是有限制的，不能容人尽量自由活动。人不安于此，于是有种种苦闷厌倦。苦闷起于人生对于“有限”的不满，幻想就是人生对于“无限”的追求，游戏和文艺就是幻想的结果。
它们的功用都是在帮助人摆脱实在世界的缰锁，跳出到可能的世界中去避风息凉。
近两月“并不太平”的居家，虽经历惊恐、焦灼、烦闷、心痛，但觉得能从以往惯常中抽离出来，慢慢走，去欣赏，去翻书，去游戏，去接触文艺，自己的“小世界”似乎也丰富起来。