读《道德经》有感
文/游五明
中华民族上下五千年的历史文明，孕育积淀了灿烂辉煌的人类智慧结晶——文化经典。聆听来自根源的声音，可以解除人们前途的困惑；追问来自历史的答案，可以增加人们创新的智慧；温习来自先人的情感，可以滋润人们匆匆致躁的感性。今天略谈读巜道德经》感受，以叙自我成长历程，亦彰经典之魅力无限。
学生时就读过许多经典，成人后因工作需要再读经典，而今年已过百，读经典居然成为一种享受与乐趣。读巜论语》始知伦理观，读《易经》方晓宇宙观，读《黄帝内经》才懂生命观，读《孙子兵法》才感知运筹观，读《道德经》始达自然观。
《道德经》为先秦时期道家鼻祖老子所著，也是他一生唯一的一部著作，全书81章五千余写，却深刻表达了人、地、天三者的宇宙关系，每读一次都受益良多。下面将从四个方面谈一己之得。
其一，我们要向"水"学习。学会"外圆内方“的处事哲学，学会"善利万物"的无私精神，学会"善于处下“的谦逊作风。
《道德经》有云"水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道"，意思是说水利万物生长而不争功，并且流至最低处，一般是阴沟，众人都不愿去的地方，所以水最接近于道。水具有三个特点，放在方盒里是方形，放在圆瓶里是圆形，因而水具有善变性；雨水滋润万物生长，从不求回报，因而具有无私奉献性；水总是把自已放到最低的位置，因而具有处下性。我们先要学习水的善变性，为人于心要方正，秉持正道；于外要圆通，不可硬刚，以免受伤，做到圆通而非圆滑，圆通是智慧，圆滑是狡诈，此即"外圆内方”。想起年轻时，常因血气方刚，不会圆通，更不想圆滑而得罪人，实在可笑之至。其次要学习水的无私奉献精神。母亲为何伟大?皆因于儿女无私奉献无所求，才成于伟大，才几于道。还要学习水善处下的"道"性，为人须谦逊，方可不断进步。
可见"水"的魅力无限，当谨记"水"之道。
其二，从《道德经》中学会处好人际关系。
"善者，不善人之师；不善者，善人之智。不贵其事，不爱其智，虽知大迷，是谓要妙。"意思是说，比我们善良的人，可以成为我们的老师，而面对不善良的人，他却可以增长我们的智慧。若不重视这些事情，不爱惜这些知识，即不重视与人打交道的技巧，虽然表面上看你知道得多，其实是极大的迷惑，这是人生极其重要的妙着。有句话很有名"成长容易，成熟难"，达到处事能力娴熟是不易的，他必经人生风雨坎坷，甚至九死一生，方得处事之能力，而此能力获得恰非取决于你与善人相处当中，而在于与你非喜欢之人，甚至是于非善之人打交道中培养而来。唯此非善之人，方能全面考量你的适应能否与应变能力。此能力才是人际关系的根本，否则，即使知识渊博，学富五车，从"道"的角度看，也是极大的迷感。
现实生活中的例子太多了！近日，报道成都大学党委书记毛某因工作压力大而投河自尽一事，就其细节，也可归于未处理好人际关系，自已反受其害。不能把非善人当作提升智慧的源动力，反遭非善人戕害，可谓惜哉、痛矣！
其三，领悟事业上不居功，为人不称霸，方得始终。
《道德经》言"生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。"深刻揭示出了事业上的成功之道，成名之道。这句话本意是说，生养万物而不据为已有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀，功成身退，才能功垂不朽。反之，贪功求名，功名定失，甚遭杀身之祸。
古有范蠡追随越王勾战22年，历经百战，成就复国大业，功可谓大矣，大到不能成为享受！深悟"道"性的范蠡毅然向越王请辞，不成，于是偷偷带着家眷乘舟浮海而去，相反大夫文仲因称功享受而遭越王诛杀。范蠡功成身退，千古流名，文仲功败身死，为天下笑，可谓悔哉、惜矣！
可见《道德经》论功名当视为无为而为，不可居为己为，唯无为方为有为矣。
其四，守静妄动，修身为道。
"治大国若烹小鲜"《道德经》用这句比喻，喻出了为人要守静，治国忌妄动的道理。人于浮躁中不可作决策，否则十有九错。有如学生学习，如果浮浮躁躁，心猿意马，是安不下心来学习的。治国如烹饪小鱼，不可随意折腾翻动，否则就会破碎，乱成一锅渣。要静观其变，顺势而发，不能政令繁苛，否则百姓不堪其扰，国必大乱。
近来，美国疫情最为严重，为什么?作为全球经济最发达，医学技术最先进，财力物力最雄厚的大国，却在疫情面前，政客们对外大耍甩锅游戏，对内轻描淡写疏防范，大肆妄为、妄动、无心防疫，再好的优厚条件也无济于事。现实教训可谓恨哉、深矣！
因此以大道治理，天下各安其位，连鬼魅也不显灵作祟，天地有道性，人合有德性，才会和谐融洽，受之恩泽。此之谓得道者，天地万物井然有序，世间众生和谐发展。
经典之益，如阳光雨露，滋润万物，茁壮成长。国学大师南怀瑾先生，其书斋挂有一幅单联"上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言“，儒道佛三大教，大师尽毕生耕耘，淪天下大智。我想《道德经》仅五千余字，笼天地于形内，挫万物于笔端。于经典，我们当学大师：蒙其道，养其正，崇其德，方能行稳致远，有所作为。