《少年维特之烦恼》读后感：激情之爱的虚伪
1774年，25岁的歌德写下他的成名之作，《少年维特之烦恼》，并于莱比锡书籍展览会上面世，风靡了整个德国和欧洲，成了狂飙突进运动中典型的代表作，也为歌德赢得了巨大的声誉。
整个欧洲因此掀起“维特热”，年轻人纷纷效仿维特的打扮穿着，蓝色燕尾服和黄色马甲，模仿维特的一举一动，还有他的自杀。同时，《维特》也是歌德在《浮士德》之前，最具代表性的作品。
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青年歌德的自传性文本
故事的内容大概是，青年维特热爱艺术与自然，来到一个僻静的山村，此地民风淳朴下，风光旖旎。他面对桃花源式的山村，流连忘返，怡然自得。然后，又对一位美丽高贵的姑娘，夏绿蒂，一见钟情。可是，夏绿蒂早已与阿尔贝特订婚，维特陷入了爱而不得的烦恼，他离开村庄前往公式馆任职，却又忍受不了官场中的条条框框，离职回到山村。
在这期间，爱情的欢乐早已转化为毒药，令维特忧愁痛苦。在听闻一位雇工为爱情而自杀的故事，触景生情，毅然向绿蒂表明心意，绿蒂虽然表示对他有爱意，却无意背叛阿尔贝特，最后维特在恋爱的苦恼中自杀。
这个故事主要由两个真实事件糅合而成，一个是歌德自己在韦茨拉尔的生活经历。另一个是来自于一位名叫耶路撒冷的青年自杀的遭遇。其中，女主角夏绿蒂与歌德在韦茨拉尔的情人，夏绿蒂•布甫同名，并且夏绿蒂•步甫的丈夫克斯特纳就是小说中阿尔贝特的原型。《维特》总共由三篇组成，克斯特纳曾在给友人亨宁斯的一封信上写到：
“在《维特》的第一篇中，维特就是歌德本人。至于绿蒂和阿尔贝特，他借用了我的妻子和我自己的特点。很多情景是相当真实的，然而有一部分改动了。为了第二篇，为了准备维特的死，他把一些根本不属于我们的事写进了第一篇。此外，在维特身上，有着歌德本人的很多性格和想法。绿蒂的形象完全是我妻子的形象。阿尔贝特可能塑造得有点儿太热情。至于《维特》第二篇，那跟我们完全不相干……”
值得注意的是，维特本人在小说中得到的绿蒂的爱，而现实中的歌德却没有。尽管维特和青年歌德具有相同的品质，为何会造成不同的结局？本文旨在谈论歌德的爱情失败的原因。
歌德在23岁时，来到韦茨拉尔的最高法院实习，期间结实了夏绿蒂•步甫和克斯特纳，此时这二人已然订婚。夏绿蒂19岁，母亲去世，留下十个弟妹，绿蒂作为次女，却担负了家庭的主要责任，并将家务料理的井井有条。歌德如同小说中一样，在舞会上爱上了绿蒂，并与克斯特纳结下了深厚友谊。然而与小说中不同的是，夏绿蒂始终忠于克斯特纳，与歌德之间，仅仅是友谊。克斯特纳也知道歌德热恋自己的未婚妻，却没有怨恨或责怪歌德，他始终同情和尊重歌德。歌德在这种爱而不得的境况下，经过艰难的思想挣扎，离开了韦茨拉尔。1773年4月4日，夏绿蒂结婚，歌德并没有参加她的婚礼，并且在婚礼几个月之前，歌德听闻到耶路撒冷自杀的消息，百感交集之下写出了《维特》。
耶路撒冷是克斯特纳的同事，他第一次与歌德相遇时，穿的就是蓝色燕尾服和黄色马甲，他在公使馆担任秘书的职务。然而，耶路撒冷的性格与维特如出一辙，在工作中屡屡碰壁，又爱上了另一位同事的妻子，在不可能的恋爱和工作的失败中，借用克斯特纳的手枪自杀。
歌德通过克斯特纳往来信件，得知了事情的真相，深刻地与他产生了共情，引发了灵感，仅仅用了四个星期，就将《维特》完成。图片
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维特，浪漫性格的典型
《维特》是以维特写给好友威廉的一系列书信展开故事，小说中歌德对于维特本人的心理描写细致入微，但是以书信为体裁，又显得好像整部小说自说自话。
少年维特确实是充满心灵力量之天才的化身，在狂飙突进运动和浪漫主义运动的天才崇拜中。生命在谁那里能自由涌动和展现其创造性能力，谁就是天才。其实，这种天才心灵之源正是想象力。
“我这颗心却是我唯一的骄傲，只有它才是一切的源泉，一切力量、一切福佑、一切灾难的源泉。”
维特刚刚来到山村时，就领略到自然之美。
“当雾霭自秀丽的山峡冉冉升腾，太阳高悬在浓荫密布的森林上空，只有几缕阳光潜入林阴深处时，我便躺在涓涓溪流旁，倒卧在深草里，贴近地面，观赏千姿百态、形状迥异的细草；我感到我的心更贴近草丛间熙熙攘攘的小天地，贴近无数形态各异的虫蚁蚊蚋，这时，我便感觉到全能的上帝的存在，他依照自己的形象创造了我们，我感觉到博爱众生的上帝的气息，他支撑我们在永恒的欢乐中翱翔。我的朋友！当我眼前暮色弥漫，天地渗入了我的灵魂，犹如映入情人的倩影时，我往往满怀渴望，潜心思忖：哦，在我心中活动的景物是如此丰满，如此温暖，但愿你能挥洒自如，使它重现在纸上，它会成为你灵魂的镜子，犹如你的灵魂是永恒的上帝的镜子一样。我的朋友——但是我力不胜任，我慑服在这些景物的壮丽的神威之下了。”
在这段景色描写中，维特感受到了上帝的神威，自然众生的欢乐。这些都是他触景生情，从景物联系到其他事物所产生的联想。
我想，任何看到这段文字的人都会得到一种美的感受，或者说，正是这些话语才让这些景物的魅力透射出来。然而，若不是歌德，维特这类勾连能力高强的艺术家，而是普通的村民，他们的感受难道会如此强烈吗？或许在务实一些的人眼中，想的是，这些石头和树林可以用作材料建造房屋，土地可以开垦作为田地，小溪可以作为饮用水或灌溉农田。
“难道事情总归如此：凡是使人幸福的，终究又会变成他不幸的源泉？”
维特在长久的爱而不得中，烦闷将一切想象变为痛苦之源。维特所热爱的自然，竟然在想象中又完全换了一副图像。
“我的灵魂前面好像拉开了一幅幕帘，永恒生命的舞台在我面前变成了永远张开血盆大口的深渊。一切都像白驹过隙，一切都像雷电似的一闪即过，事物能长久保持它全部力量的十分罕见，而且终究也会卷进潮流，被浪涛吞没，或者在岩石上撞得粉碎，你说“这是永存”，能这么说吗？你和你周围的一切没有一刻不在被吞蚀，你也没有一刻不在做一个破坏者，一定如此；一次最最无害的散步也会夺去成千上万个可怜的虫蚁的生命，一举足，便会毁灭蚂蚁们苦心经营的窝房，把一个小小的世界践踏成一座耻辱的坟墓。嘿！触动我的，不是世上少有的巨灾大祸，不是冲走你们村庄的洪水，也不是吞没你们城镇的地震；是那隐藏在自然界各处的破坏性力量震撼了我的心；自然界形成的东西，无不被它自身所毁灭，连它邻近的一切也不能幸免。我十分惊恐，步履蹒跚了！天地及其活跃的力量把我团团围住了！我看不见别的，只见一只永远吞食，永远反刍的怪物。”
这样看来，所谓美的感受，可以说，具有一种任意性，只要维特挑选美好的记忆加入想象中，就形成美的感受，而挑选坏的记忆，就形成恐怖的图画。自然在维特欢欣时，是壮丽的神之造物，而在维特忧郁时，又是可怕的怪物。
维特在爱上了绿蒂之后，忘记了白天，也不知黑夜。
好像在做梦，马车停在别墅前面，周围一片朦胧的世界，我依旧迷失在梦境里。
美妙的情人带给维特无尽快乐，他扬言已经获取了人世间的一切幸福。
我过得多快活，就好像上帝给他的圣徒们保留的日子一样：今后不管我的命运如何，我永远不能说我没有领略过欢乐的滋味，生命的最纯洁的欢乐。你知道瓦尔海姆吧；现在我常常在那儿停留，从那儿到绿蒂家只消半小时，我心满意足，感受到人世间的一切幸福。
不过，这样的幸福更像是观赏一件艺术品或者自然风光，而不是爱人。
维特被绿蒂牵动着心弦，绿蒂一个不经意的举动就会引起维特内心的轩然大波，连绿蒂寄来的纸条，维特都会迫不及待的亲吻。无意间碰到绿蒂的手指，都能让维特全身的血液沸腾。绿蒂口中的气息让维特感觉快要晕倒。甚至维特竟然仅仅凭借绿蒂的眼神，就发现了绿蒂已经爱上他。
不，我不是欺骗自己！从她黑晶晶的眼睛里，我看出她对于我和我命运的真正同情。不错，我感觉到了，这类事我信得过自己的心，她——哦，我可以，我能够用这样的话来表达我的无上幸福吗？——她爱上我啦！
然而，这之后，维特却又立刻怀疑自己
“这究竟是自我陶醉，还是真情实况？”
之所以发生这种疑问，是因为绿蒂当场提到了自己如何爱的未婚夫阿尔贝特。
是的，虽然维特这样狂热地想象，绿蒂的反应却似乎并不激烈。
绿蒂给她在乡下的丈夫写了一封短信，他因事滞留在那儿了。信的开头是：“最好的人，最亲爱的人，尽可能赶快回来吧，我怀着说不尽的喜悦等候你。”——一位朋友走进来，捎来了消息，说他因故还不会立刻回家。信没有寄出，一直放在桌上，今晚落到了我的手里。我读着，微微发笑；她问为什么？——我高声说：“想象力真是一种天赐的才能，我一瞬间想入非非，还以为这是写给我的呢。”——她停止说话，似乎不高兴，我也沉默了。
甚至要在故事的后期，十一月21日，绿蒂才第一次称维特“亲爱的维特”，这里，仅仅是一个告别。而这寥寥几语，就让维特入睡时，反复地自言自语，说了上百遍。图片
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浪漫爱，是爱自己
言至于此处，可以发现，维特的激情和绿蒂的淡定已造成非常明显的割裂。而此种割裂，正是来自于维特的激情。在维特的激情之爱中，存在一种浪漫主义式的自我陶醉。维特被名为夏绿蒂的巨大中心所牵引，来到的地方却是自身。因为维特所爱的，难道不是自己的想象吗？
自己爱自己的幻想，这依然是一种属己之爱。维特还未真正的与绿蒂产生情人关系，就已经在想象世界获取了一个完美的对象。我们说，凡爱，必然是爱美。然而这个凭空跃出的美之本体，源自自身，又欺骗自身，将真正属于外部世界的美悄然替换。维特拥抱的这种属己之美，却不断受到外部现实的冲击，产生出巨大的回响，绿蒂的冷淡，对于阿尔贝特的爱，都蕴于此回响之中。维特的心灵因此而共鸣震颤，痛苦不堪。梦境，一种脆弱且虚伪的洁白，将在毁灭之回响中慢慢粉碎。所以，只有在小说中，维特才可以得到绿蒂的爱情，而在现实中，梦境会破碎，歌德和绿蒂只能是友谊。
我返回自身，发现一个世界。
维特依靠这个咒语，让世界开始歌唱。他返回自身，创造了夏绿蒂和自然。这强烈的想象力将现实与梦境一分为二，然后把维特推入梦中。不过，维特在面对完美的夏绿蒂时，却又会感到自卑，因为主体所塑造的美本身，总是现身于另一个他者或者对象之上，而非美的综观。这种美不在于真实的人与人之间打交道，交往，互相承认的关系之中，而仅止于静观。
这种美本身只是距离产生美，永远只能想象，而不能实际去做到或看到。维特真的得到夏绿蒂，或许就像盖茨比真的得到黛西，难道就会幸福吗？“幸福的日子”恐怕很快会被日常的生活所击败吧。
我们的想象力受到它本性的驱使，常常恣意驰骋，又在诗的幻象的熏陶下想象出一系列人物的形象来，而把自己想象得最最低劣，所有的人似乎都比我们高明，任何别人也都更完美。这种想法是十分自然的。我们常常觉得自己有很多缺陷，我们所缺少的，往往觉得另一个人的身上都具备，我们把自己所有的一切都给了此人，另外给他添上一种理想的轻松色彩。于是这幸运儿便成了个十全十美的人物，成了我们自己幻想的产物。
在故事后段，维特遇到一个疯子，疯子告诉他，自己在为情人找花，而这位情人是一个富有的女王，却唯独喜欢自己为她所摘的花束。然而，却因为联合省没有雇佣他，落入了悲惨的境地。
维特对于他的经历表示同情，却也赞扬他恋爱时那段美好时光。但这时，疯子的母亲却走来告诉维特，疯子那些经历，不过是因发狂在疯人院里构想出来的。其实疯子并没有真实的经验。
然而，维特听后竟然羡慕起疯子的幻想，
天上的上帝呀！是你决定了人类的命运，只有在他混沌未开，或者丧失神志以后，才能幸福吗？——可怜的人儿！你念念不忘的那段胡思乱想和神志不清的日子，真叫我羡慕死了！
在这里，维特显然想将梦境抬升至现实之上。在这脱离轨道的狂梦中，想象带来心灵的弥补，但却与现实互相冲突，正是这种张力的不断撕扯，才是维特的烦恼之源。而他最羡慕疯子的地方在于，疯子可以无视两个世界的矛盾所构筑的裂隙，在想象中获得永恒的欢乐。如此看来，浪漫主义的天才之最高境界乃是疯子，唯因疯狂，才能接近上帝。
浪漫是病态
歌德在晚年曾说，“浪漫是病态。不过，就是他也不愿摒弃浪漫。”
他明白，维特虽可惜，但他的作为不过是病态。浪漫的天才厌恶粗糙的日常世界，他们对于寻常之物，往往忽略或者鄙视，而只承认那些被心灵神秘化的事物，似乎只有自己取得了真正实在的东西。
维特之为天才的典型，显示着恐怕所有浪漫爱的激情，都源自对于自我幻想产物的爱而已。而真正建立起爱的联系，只有可能在一个人和另一个人中间，绝不可能在想象中一蹴而就，就像我们立于光滑的冰面上，会寸步难行。回到粗糙的地面，真实地与人打交道，以长久的耐心去努力，才可以踏实的行进。真正重要的东西或许藏在维特总不愿留意之处。