《悉达多》读书笔记
我看这本书的缘由是之前在播客里听到分享黑塞另一部作品《德米安》时顺带提到了这本书，而后在读书群里看到有位群友分享了《悉达多》中的一段摘抄：“我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恨世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。”于是我怀着敬畏的心打开这本书。
读完后，我感觉《悉达多》是一本求证悟道，富有哲思的书。大致讲的是主人公悉达多历经艰苦寻求真我，最终获得安宁圆满的故事。作者是诺贝尔文学奖得主赫尔曼.黑塞，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，被誉为德国浪漫派最后一位骑士。
第一阶段 沙门
悉达多是令人景仰的婆罗门之子，他似乎获得了世俗意义上获取幸福安宁的一切，家人朋友的爱，所有的人都对他兴致勃勃，表达善意，唯独他自己的灵魂不得安宁。于是在他遇到苦修的沙门后，决心放弃一切追随他们去修行。他要追寻自己的阿特曼，Atman，是印度哲学中最基本的概念之一，指人的永恒核心，人的灵魂，在汉语里一般解释为“真我”。
书中引用了《娑摩吠陀》奥义书中的诗句“彼之灵魂即整个宇宙”“人在酣眠时便进入内心深处，住在阿特曼中”。都是蕴含智慧富有魔力的诗句。每个人都要去寻找自己的阿特曼，没有捷径，不可取代，否则我们就会在混沌与痛苦中不得安宁。
悉达多舍弃婆罗门的身份追随沙门其实需要极大的勇气和坚定的意志，他与父亲说明情况，先是遭到了反对，但他表达了自己的意志和决心，最后父亲不得不同意他的请求。婆罗门和沙门其实是有根本区别的，他抛弃了地位权力，选择苦修寻找真我真的不是一般的人能做到的。
刚入沙门中修行的悉达多，习得了很多法义。他似乎看透了世间的一切皆是虚妄，世界的本质是残酷和虚无的。他渴望坠入虚无中，去除“我”的存在，消灭心中的一切欲望，等待阿特曼的降临。
在沙门修行时，悉达多通过戒律修习克己和禅定，他的灵魂能嵌入苍鹭或者死去的胡狼，历经它们的轮回，融入万物之中。那个时候他抽离出自我，进入虚无的状态，但终归还是要回归自我，重归于我无法摆脱。
而阿特曼并未降临。他重新陷入困境，认为沙门的修行只是一种逃避，和醉酒的醉汉并无区别。在沙门修习三年后，他对法义和修习感到厌倦，于是他和他的朋友决定离开，去倾听世尊佛陀乔达摩的法义。
悉达多和朋友听了世尊佛陀乔达摩的宣法，乔达摩讲的是苦、集、缘、灭四谛及八正念，是讲人生实苦的实像及如何解脱苦的法义。悉达多的朋友乔达文听完便决定跟随世尊，而悉达多则打算继续修行。在他和世尊的对话中可以看出，他并非不认可世尊的法义，他只是不再相信法义可以让他抵达心灵深处。要抵达心灵深处，找到自己的阿特曼只有唯一的道路，那就是自己去探寻，去历练。
第二阶段 世俗
悉达多不相信法义能引领他走向真我，他步入丛林，感受自然万物的美好，感到自己是自然的一部分，就在我们以为他融入自然以寻得真我时，他走进了尘世和欲望，他曾因斋戒而隐藏的“我”在内心盘踞生长。
遇到爱神伽摩罗，他陷入财富，奢靡，欢爱的陷阱，彻底迷失在尘世里，只剩下日渐颓靡的身体和空虚的精神。所以禁欲和斋戒去避免自己的欲望显现并不能走向真我么？所谓参透必须先经历一遍么？那乔达文的修炼之路是否没有意义？他遵从的是这世间最圆满的法义。但我们再遇到他时，他确已成为一名慈爱的僧人。奢靡空虚的悉达多已在在河边溺亡，他生长出一个新的悉达多。他感恩一切的经历，那死去的悉达多曾教会他许多。
第三阶段 河边
悉达多再次来到河边，遇到了他一生的知己，恩师——一位船夫。船夫最大的美德是倾听，他和悉达多一起倾听河水。
我所触碰的虚无是我无法承受的黑暗，我只会感觉自己一直在坠落，内心充满慌张与不安，于是我做具体的事，打扫房间，散步，阅读，运动，亲近自然，努力把自己从虚无里拉回来。我有欲求，我审视自己，我打量我的自我，我的情绪和念头，我在内关的浅层打算走入更深处，更深处不知道通往哪里，但现在这些具体的事在支撑着我往前走。
stutz有个tool就是让我们感觉到圆满，就算是有自己认为的很多不足之处，但你要相信你就是完整的。每个人都具有佛性和魔性，我们是复杂的，混沌的，浑浊的。向更深处探索，成长，本就是痛苦的过程，把旧的自我打碎，再重塑，再打碎，如此反复，这个过程就是修行。
我们有一些共性，而我又意识到每个人是如此地不同，我一直对自己说“人生是旷野而不是轨道”但我其实一直不敢去探索旷野，畏畏缩缩地在轨道上张望，等着某个时刻纵身投入旷野中去。
我需要很多安全感，我对自己不自信，此刻我知道自己蕴含着不可估量的能量和可能性，这种感觉很奇妙。苦修、克己、禁欲、禅定，这些于我的修行是否有用，不是看他人的经验分享就可以知道的，我必须自己去实践，才是属于我的道路。
我的面前是一整片大海，而如果我只能搁浅在小岛的海滩上，看着外面的狂风暴雨瑟瑟发抖，我永远体会不了航行的快乐。能与不确定性共舞，去尝试和体验的人才是真正的自信，似乎有点理解这句话了。