《诗经》读后感
文/章理申
《诗经》是四书五经之一，相传是孔子下乡采编的民间文学，集液成裘而成。其题材广泛，包罗万象。它是我国最早的一部诗歌总集，共收录了三百零五篇诗歌，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。其中，“风”是周代各地的歌谣，反映了人民大众的思想和情感；“雅”是周人的正声雅乐，多用于宫廷宴享或朝会礼仪；“颂”则是宗庙祭祀的乐歌，内容多为歌颂祖先功德。这三部分各有特色，共同构成了《诗经》中丰富多彩的诗歌世界。
阅读《诗经》感觉无论是“风”中的民间歌谣，还是“雅”、“颂”中的宫廷乐歌，都无不透露出对现实生活的关注和思考。这些诗歌以生动的形象和真挚的情感，描绘了那个时代人们的生活状态，社会风貌以及人与人之间的种种关系。通过这些诗歌，我们可以窥见那个时代人们的生活方式、价值观念以及道德伦理，从而更加深入地理解那个时代的历史和文化。
《诗经》中的诗歌不仅具有极高的文学价值，更是一部珍贵的历史资料。它记录了西周和东周五百年间的社会变迁和历史进程，为我们提供了研究那个时代历史文化的宝贵线索。例如，《小雅·十月之交》一诗，通过揭露周幽王宠褒姒、用权臣导致国家危乱的史实，反映了当时政治的腐败和社会的动荡。而《大雅·民劳》一诗，则对暴君厉王的暴虐之行进行了警告和规劝，体现了诗人对国家和人民的深切关怀。像《魏风•伐檀•硕鼠》一诗，写出了人民将贵族老爷比作大老鼠。还质问他们，“不稼，不猎”而吃穿不缺，而人们终岁劳动，却缺衣少食。反映了当时社会的状况。还有《卫风•氓》一诗，反映一个勤劳善良的妇女，却被遗弃的不幸。据说后来的《琵琶行》，《长恨歌》，《孔雀东南飞》，《洛神赋》，《佳人》都是以这个为范本的。可见《诗经》影响之大，成为古代诗歌经典不是偶然，这也是有所依据的，并不是空穴来风。
《诗经》的艺术表现手法同样令人叹为观止。它运用了赋、比、兴等多种修辞手法，使得诗歌在表达上更加生动、形象。例如，《周南·关雎》一诗以“关关雎鸠，在河之洲”起兴，引出“窈窕淑女，君子好逑”的主题，既形象又富有诗意。而《卫风·木瓜》一诗则通过“投我以木瓜，报之以琼琚”的比喻，表达了诗人对友情的珍视和回报。这些修辞手法的运用，不仅增强了诗歌的表现力，也使得诗歌在传达情感和思想时更加深入人心。
在《诗经》中的许多诗歌都蕴含着深刻的人生哲理和道德启示。例如，《邶风·柏舟》一诗中的“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也”，表达了诗人对爱情的坚定和执着。而《秦风·蒹葭》一诗中的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，则以优美的景色为背景，抒发了诗人对远方伊人的思念和向往。这些诗歌以其深刻的内涵和独特的韵味，不失为典范之作。
此外，《诗经》在汉语发展史上的地位也是不容忽视的。它反映了两千五百年前文学语言的真实面貌，具有丰富的词汇和多样的句式结构。这些特点使得《诗经》成为了研究上古音韵、词汇和语法的重要资料。有一本小册子书名《音韵》就是专门研究《诗经》音韵的书。同时，《诗经》的语言风格也对后世的文学创作产生了深远的影响。许多文人墨客在创作诗歌时，都借鉴和吸收了《诗经》中的语言精华和表现手法，使得中华诗歌文化得以薪火相传，生生不息。
虽然《诗经》中的诗歌大多具有现实主义精神，但也有一些作品在反映社会现实时存在一定的局限性。例如，《颂》部分的作品多为祭祀乐歌，内容较为单一，缺乏对社会现实的深入剖析。而《雅》部分的一些作品虽然涉及时政，但往往以歌颂和赞美为主。
《诗经》是一本值得我们反复研读和品味的经典之作。它以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，为我们提供了一个了解历史，认识社会，感悟人生的窗口。阅读《诗经》，我想大家都会记住它的开篇之作《关睢》吧！这篇《关睢》我想大家都读过，而且很多人都会背涌呢！
《诗经》是古代诗歌经典。今人也模仿《诗经》体例，也编写了一本《现代诗经》，入选的都是现当代诗歌的经典之作。他的主编思路是“精选百年佳作，为天地立心，为万物命名，为现代人塑灵魂。”我想，这也是《诗经》之延续吧！若是在茶余饭后，你手棒一本《诗经》或者一本《现代诗经》诵读。我想，这也是一种享受吧！