浅探《文心雕龙·神思》写作理论
《文心雕龙》是中国古代最伟大的文学理论批判著作，它作为一部体大思精之作，既总结了先秦以来文学创作的经验，又继承和发扬了前人文学理论的丰富遗产，鲁迅先生认为它可以和亚里士多德的《诗学》相媲美。《文心雕龙》也是我国第一部写作理论的专著，其中《神思》是首篇，属于创作论，它是创作论的总纲。刘勰在《神思》中通过艺术想象、艺术构思、艺术加工三个方面来阐释创作的过程，并进行了更深层次的研究发掘。刘勰对写作理论的阐述，对当代写作有着重大的非凡意义。
一、艺术想象
在《神思》开篇，刘勰引用《庄子》的“形在江海之上,心存魏阙之下。”来解释所谓的“神思”。“神思”即艺术想象，是把握世间万物微妙变化的创作思维活动。“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里。”在文学的构思中，作者的艺术想象可以十分遥远，思绪可以十分阔达。为了进一步解释“神思”之意，刘勰提出“思理为妙‚神与物游。神居胸臆，而志气统其关键。”他认为艺术想象是很奇妙的，作者的情志与性情是支配艺术想象活动的关键。黄侃在《文心雕龙札记》里阐释：“此言内心与外境相接也。内心与外境，非能一往相符会，当其窒塞，则耳目之近，神有不周；及其怡怿，则八极之外，理无不浃。然则以心求境，境足以役心；取境赴心，心难于照境。必令心境相得，见相交融，斯则成连所以移情，庖丁所以满志也。”“神与物游”中的“神”是作者的艺术想象，是“心”的一种特殊状态，它主导着作者的情感，是作者由心出发的主观情感。“物”也不单指客观外物，还囊括物貌、物象、物色等。
你是人间的四月天
“物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。”为了使“神思”不被阻塞，更重要的是“辞令”。如果语言能自由灵活的表达，那事物的形貌便可以完全且没有遗漏地描绘出来了，这样艺术想象就不会消失。“方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。”当作者在构思的时候，其艺术想象广阔精彩，但缺少文辞的修炼，便不知如何下笔，写下的文字体现不出想象的精彩。长此以往，作者的“神思”便会消失。而如何修练文辞，刘勰提出“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”作者在酝酿文思的时候，最重要的就是虚静心志，驱散自己心中的杂念，让心灵得到净化，进入清静无为的精神状态，就是俗话所说的修养自身的人格。努力学习储备知识，斟酌辨析事理，反复观察外物，这样日积月累，便能从容地使用恰当的文辞。