《菊与刀》读书笔记
全文分为十三个部分展开论述，第一章提出问题之后，第二章研究了日本人性格的现象：战争中的日本人。本尼迪克特抓住了日本民族的两大典型性格表现，一是天皇的神最不可侵犯，二是被俘虏的日本人与美军的高度合作。她毫不避讳地谈到了这样的性格对第二次世界大战后的日本处置有参考价值。接下来的章节里，本尼迪克特还讨论日本的等级制度和明治维新对传统等级的冲出和改变，并尖锐地指出日本对等级文化的迷信导致其在侵略外国时也试图输入这种等级观念，而这种日本独特的伦理体系当然难以为他国所接受和消化。然后她分析了日本文化的“负恩”逻辑，并进一步一针见血地指出，日本文化是一种耻感文化，和美国的罪感文化差异极大。为了洗刷耻辱，日本人最极端的行为就是自杀。“按照他们的信条是，用适当的方法自杀，可以洗刷污名并赢得身后好评。美国人谴责自杀，认为它只不过是屈服于绝望而自我毁灭。”在此基础上，本尼迪克特认为，日本极端的道德准则使他们的生活经常处于高度紧张状态，作为补偿，日本文化对感官享乐宽容得令人惊讶。本尼迪克特还探讨了日本人的自我修养和育儿方式，不管具体的方法与形式，其本质上与严格的道德准则是一脉相承的。最后，她分析和评价了投降后的日本人与对日政策。
02
摘抄
1、有两种机遇，一种是偶然遇到的，另一种是自己创造的。面对困难，必须自己创造机会。
2、日本人不是这样灵活变通的，别人给指一条路，他会一如既往投入地走下去，哪怕和原来方向完全相反，要是没人指路，那就只有自杀一条路了。
3、在封建时代，自杀表明一个人的勇气和决心；而今天，人们选择自杀则意味着他们选择了自我毁灭。
4、杀人犯：杀害某人肉体的人。嘲笑者：杀害某人心灵的人。
5、在战争中，将一切责任都归咎于敌手是很容易的。但是，试图了解敌人的人生观却困难得多。
6、日本人的教育基本就是：人要和自己过不去，舒适、散漫、快乐这些东西，都是实现人生目标的大敌，苛待自己的肉体，让它发挥最大潜能才是王道。
03
读后感
这是一本美国人类学家对日本民族行为和心理的分析以及对日本文化剖析的鼻祖书籍。把美国、日本的多方面进行同类对比，为体现中立把中国和印度文化加入比较。关于书我梳理了几点:
[有关“菊与刀”]
日本菊花之所以显得温婉，是一种伪装的野趣，它的每一片花瓣都由栽培者摆弄出完美的形态，并由一个插入花中的隐形金属细圈支撑和加以固定。日本人从小被训练的伪装的自由意志，即便会贪生怕死，但是为了成全“忠”和“义理”，更愿赴汤蹈火活出菊花般高洁。
刀之所以能体现锋芒，不管是以前“举起刀”攻击性还是后来“放下刀”追求和平，他们最关心的是自我内心的刀，如何使易生锈的内心远离锈迹，日本人强调自我约束，磨掉“身体的锈迹”，使一个人成为它渴望成为的闪亮锋利的宝刀
[有关最高境界]
他们终其一生想拥有菊的温婉与刀的锋芒，不断通过自我约束让自己的技艺从“合格”到“娴熟”，最终达到无我，类似中国的“庖丁解牛”，行云流水，人心合一日本人相信技巧的修炼可以使一个人的精神非凡卓越。
[有关性格]
对于对待义务、婚姻、自由的界限感很清晰;坚忍，自我约束，恭顺尊敬;敏感，害怕被嘲笑和被排斥;容易有厌世情绪，喜欢物哀，幽玄，易逝的事物，牺牲和痛苦对他们来说是一种成全和磨练，死亡本身就是精神的胜利。
[有关“各就其位”]
这四个字是日本为战争的合理性的辩护，然而这套盲目自大的理论出了日本没有任何一个国家会接受和认可，注定了其失败。
[有关“顺势而为”]
日本从中国学习古文化和古建筑，从印度学习佛法。最后融会贯通成日本的独特风格。二战通过武力侵略失败后，立刻接受无条件投降和西方改造的道路.日本的轴性体现在，选定一条道路就会全力以赴，失败了再尝试另一条。这种应势而变的现实主义，让它迅速恢复成长，忍辱负重想把失去的尊严重新赢回去，大抵也是一种武士道精神吧。
[一点感想]
世上没有人可以免受怀疑和批判，作者亦然。尽管书中观点由于时间地域的限制，可能存在一定的偏见和局限，但是很大程度上囊括了日本民族的性格本源.于阅读要用辩证的观点，书是别人写的，但是思想是自己的，所以需要我们慎思明辨。