《始于极限》读书札记
— — 结构难题下的个体挣扎在所难免
前言
可能是想谈恋爱了，但又觉得自己没想那么明白，就看看别人的思辨，给我一些启发。读了全书，总比总是汲取着别人传递的只言片语来得踏实一些。
按照上野千鹤子和铃木凉美在《始于极限：女性主义往复书简》书信的主题结构，填写了一些零散感受。
一、弱与非弱
是的，不愿意也不会以一种“受害者”的心态去生活。这难免落入了逞强的窠臼。但如果心安理得地以一种“受害者”姿态自居，也就没有了上进的心劲儿。
然后上野千鹤子与铃木凉美讨论的情色资本，可能就是在“为弱”的语态下形成的认知词汇。可是，一旦形成了路径依赖，会是失控的。
二、母女
和周围的朋友交谈，慢慢地长大后，我们总是更加理解母亲，更想给母亲多一点爱护。这可能也是我们的幸运之处吧，曾经与母亲的争吵或难过还没有真的给我们造成隔阂，亦或是我们的心又更宽广了些，主动消融了那些现在看起来没什么所谓的对抗。
本就有环境、时间、经历等的不同，又如何能苛责一个给予我爱的人呢。
三、恋爱与性
可能是分离的吧。但你可以选择自己喜欢或者舒服的方式，把两者链接起来，这是你的自由，也是你的权力。
性自私与固化的形象和意识可能让人感到灰心、可悲，甚至绝望，所以最好不要陷入这样的境地。当开始一段恋爱的时候，也不要太在意结果，以致进入一种自我封存、自我表彰的状态。
看到上野千鹤子对铃木凉美曾经的遭遇的看法，最让我触动的是这句“你一直把这些经历藏在心里，认定自己无权称伤痛为伤痛”的表达。诚然，我们总在吹嘘社会变得包容了，但社会事件也暴露出来我们也有一种把“别人的伤痛”当成无关紧要、矫揉造作的倾向。很可怕，比漠视还要可怕。因为，它逼迫着伤痛者保持缄默。
关于这两者，提到了“学习装置”和“经验定义”，即我们事先已经被外界的信息教化了我们对这两者的认知，随后通过生活实践get这种已经了解到的概念、知识或经验。
四、婚姻
婚姻是一种互助选项。
五、略
六、能力
不要因为一种身份，就殉道你原本可控制的一切，这是在给自己下诅咒。
“把易碎品当作易碎品对待”。
七、工作
我觉得最离谱的是，用性换得爱的承诺，换来安全感。但是，这也可能是诱哄你的手段，如果自我心智不坚定或者没有从心而行，那么结果不外乎懊悔和不安，甚至不满。
双方又把视角放到了写作这一视角上。对于铃木凉美的经历，上野千鹤子提出了“人不能反复书写自己的历史”上野千鹤子庆幸自己是个社会学家，可能作家以自己为切入点，需要以自身认知为基点的想象力。发挥不好时，引得嘲讽。而社会学家，纪实就好。
还挺欣赏上野千鹤子的不羁与自恃，可能就是在她的生活中没有那么多机心，没有那么多“想得到”的，没有那么多“不可得”。所以，可以相对自得地顺着生活走，然后遇到自己喜欢的，然后追求这种渴望。（笑）
“过于害怕被误解，人就一句话都没法说了。”
进入组织还是自由职业，谁知道呢？
八、独立
摘录：天职（vocation）、职业（profession）、工作（job）是有区别的。三者重合是无上的幸运，但这样的情况寥寥无几。“无论能不能赚到钱都会做”的是天职，“利用专长谋生的差事”是职业，而工作是“奉人之命的有偿劳动，无关好恶”。除此之外还有爱好（hobby），指自掏腰包也要做的事。
现阶段觉得，有一份为之奋斗“职业”就足够了。不能因为志存高远（hh其实我想说空想的），就醉心于追求自己的“天职”，也许它本就不存在呢？也许它需要你历经一些事情才慢慢地凸显出来呢？那在这期间，什么都不干吗？说实话，我是有些鄙夷总是把一件事“上价值”的，可能这件事最大的价值是在于对你自己想法的满足，但并不代表它真的对他人或社会有什么意义，那么你又有什么资格强求他人为你的价值喝彩或买单呢。没必要。
九、团结
“在人生的旅途中，也许有人与你同行，也许没有。有旅伴也许是幸运的，也可能不幸。有时候，旅伴确实能为我们的人生增光添彩。不过到头来，终究是孤身一人。只要做好这样的思想准备，便不难做出选择了。”
这些论调其实从母亲那里听到最多，人生如戏，没有人可以一直陪你。初听来，我是满满的不解和些许生气，那母亲把我当成什么了？也是不值一提或没那么重要的的人吗，可以被不真诚地对待？现在，我认识到，母亲是想让我保护好自己。
我可以用我的真诚和热忱去对待我接触的人，这是我现在的认知和想法。但不要寄予太多希望或期待在别人身上，对方也会累或承受不住。而且，不要奢望一个人可以陪你很久很久，不要单单用时间去衡量你和一个人的关系。珍惜你们的现在，可能她或他只和你走了漫长人生的一段，但我希望自己想起来，不是懊悔曾经这个人的出现。而是感恩，万般遇见，皆是经历和馈赠。
十、女性主义
“我之所以相信别人，是因为遇到了让我觉得值得相信的人，与他们的关系带出了我最纯净美好的一面。人的好与坏取决于关系。恶意会牵出恶意，善意则会得到善意的回报。权力会滋生揣摩上意与阿谀奉承，无助会催生出傲慢和自大。我看某人不顺眼，对方可能觉得我更讨人嫌。也许大家都有狡猾卑劣的一面，若想让自己心中的美好成长壮大，远离计较得失的关系才是明智之举。”
永远相信真善美，这是自己的底色，无关他人。这也是不要极端化的另一种表达吧。
被污名化的“女性主义”可能会让人产生割席的冲动，但是也有一些人“抗住了污名，进行了英勇的斗争”。“我始终认为，是否自称女性主义者并不重要，关键不在于名头，而在于实质。”永远尊敬这些在“斗争”的人，可能结果会失败，可能结果会成功，但在胜利者书写的历史中，我希望自己面对那些事实时心里有一杆秤，标记她们做过的事，标记我自己的行为。
“同一个人格也可以既高洁又卑鄙。”
十一、自由
“自由”有法律层面的，与市民层面的。关于言论，法律干涉太多，那就没有表达了；而一旦发表了某 项言论，那他人即有权对之作出反应，赞扬亦或是批评。
“社会变革变的不是真心话，而是原则和场面话，而且能到这一步就已经是极限了”。
十二、最后一章
“其实活着就是孤独地面对自身的利己主义，只有建立起彼此对等的纠葛”，才有正经的相处。
“你现在是谁”比“你过去是谁”重要得多。
结构问题与主体问题的交织下，主体秉持一种利己主义没有任何可以指摘的。
很震惊且着迷于两位的真心话，这种坦诚让我觉得没有浪费时间在虚伪的说辞上，不至于还要拨开层层云雾才能窥见真相。