《曲礼》读后感
我读的这个版本是中华书局出的胡平生、陈美兰译注的《礼记》节选本。其中《曲礼》这一篇是分成上下两个部分来讲解的，上篇62小节（“曲礼曰”至“齿路马，有诛”），下篇31小节（自“君使士射，不能，则辞以疾”至全篇结束），总共有93小节。编著者在前言中说曲礼是“略记吉、凶、军、宾、嘉五礼仪文，兼及日常扫洒应对进退之法。”粗略的看，上篇的六十二节大致可以分为以下几类：
一、第一至七小节（“曲礼曰”至“贫贱而知好礼，则志不摄”）阐述礼的一般准则，礼的本质和运用范围。我试着简要概括为（礼）主敬，克己，守中，顺时从俗，行修言道，是道德仁义的表现，可平和人际关系，礼尚往来。
二、第八小节（“人生十年曰幼……百年曰期，颐”）讲人生的各个阶段的划分（命名）和相应的行为。
三、第九、十小节（“大夫七十而致事”至“不辞让而对，非礼也”），讲对于老者的礼仪。
四、第十一至十六节（“凡为人子之礼”至“则必乡长者所视”）讲为人子所持的礼仪，及对先生和长者的礼仪。
五、第十八节至二十九节（“登城不指”至“老者不以筋力为礼”）讲出行和宾客之礼。
六、第三十节至三十一节（“名子者不以国”至“女子许嫁，笄而字”）讲名字之礼。
七、第三十二节至四十一节（“凡进食之礼”至“庶人龁之”）讲进食之礼。
八、第四十二节及四十五至五十节（“父母有疾……有丧者专席而坐”和“礼曰：君子抱孙不抱子…….大夫抚士，士下之”）讲居丧之礼。
九、第四十三节、四十四节及五十一节至六十二节主要讲受君命者出行应对之礼，包括祭祀之礼、兵礼。
下篇主要讲朝堂和君臣之礼，与我们现今的相距甚远，姑且不论，但其曲折不尽的余绪，在现今比较正式的场合（尤其政治场合）应对中仍有一定的保留。
我们学习现在的礼仪，很多时候是不知道它的设定究竟出于怎样的考虑。读完《曲礼》时，才恍然大悟。在阅读的过程中，作这样的归纳的好处是，将《曲礼》中不同类别或场景的礼仪与现在的礼仪作一个对照，知其源流和异同。曾亦老师说，曲礼，有曲折之意。曲折，算是中国人的一个特点吧。在我们这样一个地域宽广，繁衍生息茂盛，人口密度超大的国家，如果人们不是礼敬曲折，凡事都直来直去，恐怕会冲突不断，社会的和谐安定也是岌岌可危。所以《礼记》里的这个礼，是至为重要的发明。
我们现在多是核心家庭，是以孩子为中心的，人际关系其实是相对疏离了。现实生活中家庭代际的冲突也非常常见。细细对照思考，旧的礼仪规范丢的差不多，新的又没有建立，真是鄙陋啊。我们是否可以承袭《曲礼》的基本原则，在扬弃其长幼之礼的基础上，删繁就简，为我们的家庭生活建立一套既符合中国人伦，又适应现代生活的礼仪呢？我们可否在此基础上，重建我们的家庭生活秩序？窃以为是可以尝试的。暂将《曲礼》中涉及为人子之礼的部分择要摘录如下：
〔凡为人子之礼，冬暖而夏凉，昏定而晨省，在丑夷不争。〕自己身为子女，对父母之四时温凉，晨昏适否，必以关心。不和人争一时之忿，恐有事端临身而累及父母之心、力。
〔夫为人子者，三赐不及车马，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。〕一命受爵，再命受衣服，三命受车马。不及车马，不与父并荣也。僚友、一同为官者；执友，志同道合者；交游，普遍交往者。
〔见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。〕见父母辈的志同道合的好朋友，不教你进不敢擅进，不叫你退不敢擅退。迫必请准。没有问到你，不能擅自插嘴答问。
〔夫为人子者，出必告，返必面，所游必有常，所习必有业。〕父母在，去哪里必须告诉父母，回来了要见见父母，不可以到父母不知道的地方去，学习的东西必定属于正当的一种。〔恒言不称老。〕父母在，自己年岁再大，也不称老。自己称老则父母觉得更老。恒言，随常说话，口头语。
〔年长以倍，则父事之。十年以长则兄事之。五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。〕比自己年长一倍的，就当父母看待，年长十来岁的，就当兄长看待，年长四、五岁的，就可并行平坐而稍分先后。有五人以上在一起，其中年岁大的就必须另坐一席或另坐一方。
〔为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。〕室之西南隅为奥，主奥、中席为尊者之道，中道、中门皆尊长所出入、行走者。
〔食飨不为概。〕概，计量。俸亲、迎客、祭祀皆为食飨。不为概，即不敢计量以限。顺亲之心，不敢自作主张为限节也。
〔祭祀不为尸。〕父在而子不承祭祀。子承则父北面而参，心焉能安哉？
〔听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。〕守孝之人子，心中常想像着父母的形与声，不去有危险的地方，不在黑暗处做事，不随便言笑。
〔父母存，不许友以死，不有私财。〕父母在时，不允诺朋友以赴死难，不能背着父母有私人财富。
〔为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。〕父母在，帽子不能有纯白色的饰物，也不能有纯白色的衣领。当室，为父后者，其他不必如此。
〔幼子常视毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。〕母亲应经常教孩子不可欺诳，更不要骗小孩子。小孩子不能穿毛、皮做的衣或裳。不准斜立、倚站，不能侧耳倾听。
〔长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之，则掩口而对。〕年长者抱着就要两手都抓着长者之手，若长者俯身与言，则童子以手遮口而回答。
〔从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手，先生与之言则对，不与之言则趋而退。〕先生、父兄、老师，资龄长于己者皆是。有尊长在一起，不可先于尊长而和人打招呼。尊不识而己识者，必先禀而后告。路逢尊长，必先停行下马，主动往见。彼言则对，彼不言则问讯而趋退。彼行，方复行。
〔从长者而上丘陵，则必乡长者所视，登城不指，城上不呼。〕跟随尊长去高处或平原，必须随尊长之视方而视，以免其问之而卒不能答也。在城、楼上不乱指，恐惑人之见。城、楼、高处不呼叫，恐惊人听闻。