《品人录》读后感
易中天先生的《品人录》已经读完很久，感受多到不知道该从何说起。好在《品人录》品评的人物并不多，按照中国历史的进程，项羽、曹操、武则天、海瑞和雍正等先后登场。“岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名……”此时此刻，这段歌词连着旋律就萦绕在脑海之中。中国历史上的知名人物多如牛毛，为什么单单品评这几位，大概是因为他们的人性更具魅力，个性更加鲜明，史料更加丰富。即使他们并不完美，我们仍然为他们所散发出的人性魅力所倾倒折服。
1项羽
项羽，西楚霸王，有“力拔山兮”的英雄气概，天生的猛士，本该是他取得天下，可惜却败在有勇无谋。勇猛到了极点，甚至连自己都觉得所向无敌，这就超出了自信的范畴而进入到自大的状态了。一个好领导绝不是倚仗个人的才能成功的，而是利用个人的影响使更多有才具的人为我所用。这是心眼儿，是权术，是一切政治家的必备素质，可惜项羽没有，他只有一腔难凉的热血，一股无所畏惧的英雄气概。所以其实他更具备艺术气质，单纯而热烈，不计较成败得失，藐视一切的自负，典型的性情中人。因此项羽虽然一生驰骋疆场，过足了打仗的瘾，充分表现了他的个人英雄主义，但却最终失败没有建树。倘使他能成为一个诗人或一个书法家，未必不能有惊世骇俗之精品存世。单纯而简单，绝无尘杂，只为过程的尽兴，不管结果的输赢，这是项羽个性的光辉，也是他事业不成的遗憾。即便如此，他仍然留下了“力拔山兮气盖世”这样震烁千古的壮语。
2曹操
曹操是易中天先生非常喜欢的人物。他人性复杂，充满矛盾，在帝王将相中给人的感觉最接近普通的人。而他有异于常人的个性表现，让人觉得亦正亦邪，琢磨不透，就像金庸笔下的“黄老邪”。与项羽不同，曹操不仅是一个优秀的政治家，还是一个优秀的文学家。因为他既懂得怎样治人，还具备丰沛的才情和深厚的文学素养。不去论他的经典遗篇，但就他在政治领域所展现的能力也足以高人一筹。
《品人录》中说：“政治斗争是一种艺术，讲究的是瓜熟蒂落，水到渠成，不到火候不揭锅。过早地轻举妄动是一种盲动，引而不发才是高手。曹操是高手，他沉得住这个气。”这个比喻恰如其分，艺术确是这样，必须经过漫长的自然生长过程才可能瓜熟蒂落、水到渠成，而揠苗助长、急于求成的后果很可能是昙花一现、过早凋零。引而不发、沉得住气，这是非常可贵的品质，在当代就显得更为可贵。因为当代比之前任何一个时代都充满表现欲，充满了叫嚷与喧哗，艺术的各种形式似乎变成只为夺人眼球而表现，丧失了内蕴，丧失了净气，甚至丧失了骨气。我们由此心平气和地分析其中的原因，大概就是因为现在物质生活前所未有的富足，精神享受也更加多样，人们感官的阈值整体被提高了，没有强烈的刺激根本就产生不了一点涟漪。可是物极必反，在这物欲横流的时代，还能静下心来一读《荷塘月色》，内心未免仍会生成一丝安静与闲适。经典作品的意义就在于此，它们在提醒你放慢脚步，细水长流。最近的电视剧《繁花》中爷叔的扮演者游本昌老师在一次颁奖礼上语重心长地告诫后辈：“用文艺化导人心。”是化导，而不是刺激；是日积月累，而不是一时之快。所以，积累时引而不发，沉得住气，表现时才可能厚积薄发，大放异彩。
《品人录》中说：“他行文、做事、用人的不拘一格，更不是轻浮、大气。大法无法。对于曹操这样的大手笔，根本就用不着那么多的格式，那么多的讲究。”我很羡慕曹操的不拘一格，大法无法，但我相信这种特质很大程度上是与生俱来的，并非刻意学习能够学来的。刻意学习就像赌博，学好了就是与自身素质贴合，融合得天衣无缝，学不好就是东施效颦，最终一塌糊涂。关键在于你是否了解自己，你是否具有和他一样的基本素质，绝不可以硬学。艺术学习也是这样。不同的人同样学一个人，结果大不相同，是因为每个人的素质不同，理解不同，侧重的方向不同。同样都学王羲之，学出了颜真卿，学出了苏轼，学出了米芾，学出了赵孟頫。如果真学成了王羲之，反而说明学失败了，失败在没有与自身个性很好地融合。学习米芾极似的吴琚，就是因为学得太像失去自我而为人诟病。艺术家一定要有清醒的头脑，这清醒的头脑不仅仅是具备较高的艺术品味，更重要的是对自我的认知。只有充分了解自我，才能明确适合自己的是什么，自己的发展方向是什么。有句话叫摸着石头过河，但这句话只适合初级阶段。你不能永远摸着石头过河，到了一定火候你应该能够看到前进的方向。
3武则天
武则天——中国历史上唯一真正的女帝王。单凭这个称号就足以说明她的鹤立鸡群。一个女人，要对抗整个男权社会，可想而知，面对的阻力有多大。然而，武则天不仅对抗成功，而且取得了男权社会的统治权。这是一个前所未有的革命。没有高人一筹的心机权术，英明神武的杀伐决断，洞若观火的审时度势，广阔如海的襟抱胸怀，不拘一格的人才任用，是无论如何也“得逞”不了的。她虽是女性身体，却是丈夫个性。最令人印象深刻的是她任用酷吏，奖励告密，制造冤案的同时，却还能够任用一些正直无畏的大臣法官严格按律理政治罪。任用酷吏小人，因为要镇压众多反对势力，借刀杀人，见不得光，是非常之法；任用正人君子，因为要树立光辉形象，取信于民，正大光明，乃长久之计。这一切都是武则天巩固统治的手段，她想在男权社会上称王称霸就必须采用非常的手段，什么阴谋阳谋，只要为我所用就是好谋，这是极致的实用主义。当她成功登得帝位以后，如何治理她的大周，就成了最重要的问题。解决这个问题就需要大量人才。这时，武则天唯才是举，不拘出身门第和学历，甚至连仇人的后代也能量才任用。除此之外，她还虚心纳谏。这与登基前区别很大，以前是拒绝纳谏，动辄冤杀错杀。因为以前反对她当女皇的声音大，需用雷霆手段迅速镇压，即使不心服也要先口服。现在皇位已稳，天下初定，则要改弦更张，通过清明的政治让人心服口服。局势变化，治理国家的方法也跟着变化，她既可以狠下心来杀伐屠戮，也能够虚下心来采纳建议。这是名副其实的与时俱进。
因此，武则天是简单而复杂的。她简单到一切作为都有一个明确的目的，说干就干。说她复杂，大概就是她能够如上帝视角般睿智地看清大局，利用个人的豪气、霸气和独有的魅力，采取完全不同甚至相反的方法手段去处理事物，波云谲诡，难以捉摸。然而，这样大气的人毕竟是极少数，不是所有人都能在世人的各色评判中游刃有余。一部无字碑就是她面对世俗的态度：不论诋毁诽谤，还是褒扬赞颂，皆无所谓，姐无所谓。如果武则天生活在今天的社会，她很可能是个实干家，用不择手段的方式建立自己无比强大的商业帝国。也可能是一位艺术家，用不拘一格的方法创作出超尘绝俗的艺术品。曲高和寡也好，雅俗共赏也罢，那不是艺术家的事，那是欣赏者评论者的事。抓住大局，因时制宜，不设限制，应该是我们从武则天身上得到的最大收获。
4海瑞
海瑞是个“清官”、“孤臣”，甚至是个“孤人”，也是个人间极品。说他清廉，不是光不收礼这么简单，其工作生活均有极其严苛的开销标准，而且标准极低，甚至没有人情礼往。老百姓自然由衷拥护这样的清官。然而，如果单单只有清廉，海瑞也不会在青史留下这样的大名。他正义凛然，不惧死亡，用极高的道德标准去看待衡量事物，严格约束下级，不惧顶撞上级，甚至连皇帝也不放过。他的利剑，不对人，只对事。不管你是谁，不管你有好名恶名，只要你做了坏事，不合规矩的事，被我发现了，我就要开炮。这样的海瑞，谁不怕？不仅那些贪官污吏闻风丧胆，就连那些所谓的国之栋梁、能臣干臣也敬而远之。这样不被待见的一个人，竟然能够寿终正寝，也是一个奇迹。即使触怒天颜，体制上对他的处理无非就是屡次罢官。究其原因，大概是因为他的以身作则已经到了无懈可击的地步，已经到了体制内全体人员都高度认可的地步。在道德品格方面，可以说海瑞就是当时的完人，是当时的典范，虽然招人烦，你却无可奈何。海瑞号刚峰，真正做到了人如其名，果然像一座刚毅的山峰，任凭暴风骤雨肆意击打却能岿然不动。日常人际交往中很多人秉承假话全不说，真话不全说的中庸之道，认为只有这样才能少得罪人，才是高情商。可是真话如果不说透，那就流于表面，就不痛不痒，不冷不热，甚至某种情形下就可能混淆是非，黑白颠倒。海瑞就是一个眼里揉不得半点沙子的人，讲别人不敢讲的话，挑别人不敢挑的毛病。他认为“沉默就是不负责任，就是对历史对国家对君王对祖宗的犯罪”。由此联想起当代的艺术评论，大多还是以唱赞歌为主，形容优点的词汇堆砌如山且毫无上限，就好像被评论者已经站在了前无古人的历史巅峰，指出缺点的时候就唯唯诺诺含糊其辞，生怕说错一个词儿而得罪这位绝世高人。恐惧真实——这就是自古以来的现实。海瑞就是这个虚伪现实的破坏者，他真实，真实得极为彻底，真实得让人觉得可怕，真实得令人无比敬佩，真实得令他本人名垂青史，光照千秋！不为名而得大名，令沽名钓誉者汗颜！
其实他和项羽很像，都是一根死脑筋，不懂变通，可这才是成就他们的决定性因素。纯粹而果敢，真实不虚，可爱而动人。
我认真地想了一下，当我们读他们的故事，会被他们突出的个性和行为所震撼和打动。倘若现实中我们的身边出现这样的人物，也许他们会被冠以“大SB”、“精神病”一类的雅号而被嗤之以鼻，这就是现实。现实就是“叶公好龙”。
5雍正
我累了，不想写了。雍正皇帝是一位劳模，我却是一个懒汉，我得向他学习。
历史中的人物事件无一例外地变换着外在的表现形式不断地重复出现，就如朝代的兴衰更替。个性和气质并不是独有的，它们总会由天选的排列组合重新出现在某个人的身上。所以，有个性并不是什么了不起的事儿。当我们通过读书学习了解古人的时候，未尝不会产生某种共鸣，只不过这些共鸣是发生在不同的人和事上，让我们觉得古人也不古，并没有离我们很遥远的距离。那些青史留名的古人除了建立了非凡的功业之外，最令我们感到亲切的还是他们表现出来的极端而复杂的人性，或可爱，或可恨，或可敬，或可唾。人性的复杂亦如这个复杂的世界，我们不能用固定的二元认知去认识世界。阴阳，善恶，美丑，光明与黑暗……，都是极端对立的两端，而这两端的内部，就是灰色，是我们大部分人生活的空间。那些历史人物无论好坏，正因为把人性表现得太突出，纯粹而极致，豪放得气壮山河，阴狠得心如蛇蝎，才令人记得住，令历史记得住。即使我们的胸襟再开阔，也不可能容得下所有。我突然觉得“海纳百川，有容乃大”说得根本不是人的胸襟，而是现实世界，只有足够大的现实世界才能容得下各色人等，这个大染缸中既有大奸大恶在胡作非为，也有英雄儿女在除暴安良，更多的则是普通人的奔波劳碌和家长里短。
最近热映的电影《周处除三害》里面的灵修道场，大家看似活得自在解脱，每个人都一副事不关己高高挂起的样子，然而实际却是身处楚门的世界，活在“尊者”编织的梦境谎言中。他们摇晃着身体唱着《新造的人》这个洗脑神曲，那感觉就像随风飘摇的植物。梦总是要醒的，陈桂林的枪声打碎了这个美丽的梦，屠宰了那些活着的纯净而洁白的植物人，大快人心。我们不能因为他杀了人就觉得他恶。评判善恶的标准不是唯一的，每个人都会根据自己的立场和认知去判断是非曲直。如果你有评判说明你还有思想灵魂；如果连评判都没有，并不说明你修为多高，反而说明你灵魂已死。
当我们通过历史来总结前人的经验时，往往会依据今天的认知指出当时的局限，解释当时的事物，以显示今人的博学与天才。然而，当今天成为历史时，这些解读仍然会进入故纸堆中。这大概就是所谓的“轮回”。对于普通人来说，最有意义的事莫过于手边正在做的工作，它看得见摸得着，敢问路在何方？路在脚下。如果你喜欢读书，特别是喜欢读历史，幸运的话，可以在历史中看到许多现实的影子，亦不失为是一件趣事。