《最后的渔猎部落》读后感
一、作者简介
曹保明是中国著名的文化学者、民俗学专家，在民间文化领域成果丰硕，贡献突出。他相继整理著述出版了《松花江河灯》《最后的渔猎部落》《最后一个猎鹰人》《东北马贼史》《世上最后一个懂鸟兽语言的人》等140多部书籍，2000多万字。作品涵盖了东北的土匪文化、淘金史、挖参史、店铺史、木帮史等多个领域，为研究东北历史文化提供了珍贵资料。几十年来致力于抢救挖掘东北民族民间文化遗产，将长白山木帮、淘金、狩猎、渔猎、挖参等曾经在吉林大地上延续的文化挖掘、记录、保护下来。他深入民间，到荒郊野外、林海雪原寻访历史见证人和知情者，为保护和传承非物质文化遗产做出了巨大贡献。
二、作品鉴赏
作者以亲身经历为切入点，生动呈现了北方渔猎部落的生存历程与形态。书中不仅有对东北渔猎历史的追溯，展现捕鱼这一古老行当特殊的习俗和规矩，还深入描绘了查干淖尔冬捕、部落日常生活、各类神奇渔猎工具，以及独特的渔猎习俗和禁忌。这本书是研究东北渔猎文化的珍贵资料，对传承民俗文化、展现民族融合意义重大，其质朴的语言、真挚的情感和自然的叙事，也让读者能深切领略渔猎文化的魅力。
1.捕鱼人的智慧
工具:查干淖尔的捕鱼人们运用智慧，从劳动和日常生活中总结经验，发明创造了诸多实用的工具。秋季时，渔民们成捆成捆地拉麻到村里大水坑里区“沤麻”，还为此编写歌谣来传唱。冬季捕鱼时，为适应冬季寒冷，冰面广阔的特点，发明了冰镩用于凿冰眼，马轮用于拖拉沉重的渔网。因为当地柳条、苇子资源丰富，便就地取材发明了柳具、苇具用于捕鱼和装鱼。这些工具凝聚着捕鱼人的智慧，极大地提高了捕鱼效率，是他们在长期的渔猎生活中与自然和谐相处、不断探索实践的成果。
分工：查干淖尔的捕鱼不像我们想的那样自己干自己的，受当地自然环境的影响，捕鱼人必须团结一致才能完成捕鱼，才能有好的收成。为此，人们不仅用工具来提高效率，也用明确的分工来调动每个人的力量，达到1+1＞2的效果。在整个冬捕期间，捕鱼人们分工明确且紧密协作，每个岗位都发挥着不可或缺的作用。鱼把头作为冬捕的领头人，凭借丰富的经验和敏锐的洞察力，准确判断鱼群位置并指挥全局；领网的（二把头）则带领众人在冰上实际作业，协调团队并解决突发问题。跟网的作为主要劳力，负责拖网、摘鱼和修网，确保捕鱼过程顺利进行；小股子则承担力气活和杂活，是捕鱼队伍的基础力量。马拉子（喂马的）负责赶马轮，保障马匹在冰上拉网的安全和高效；看守网棚的则守护网垛，防止野兽破坏。做饭的为渔夫提供饮食，满足不同人员的需求；鱼店掌柜则负责鱼的销售，掌握市场行情，确保鱼获的合理定价和销售。在这片黑土地上，每个人都可能会被说很“虎”，但每个人都会体谅他人。“融洽，理解，一切恩恩怨怨都在塞北的风雪之中消解了，黑土地是人对人生命价值的重新确认的见证。”
2.保护环境的传统
捕鱼人从生活的方方面面来保护环境。他们合理利用当地自然资源进行捕鱼和生活，且注重资源的可持续性。利用麻来编织网，苇来做苇具。他们也注重保护鱼类生存环境。在冬季捕鱼时，为避免影响爬犁和大车通行，他们不在大车和爬犁行走的冰道上打冰眼，选择在泊泡湖一类的水域凿冰捕鱼，减少对自然环境的破坏，保护了鱼类的生存空间。对于网中捕获的龟，人们会重新放回水中，老鱼把头也表示不再吃龟肉，这是对动物的保护，维护了生物的多样性。
3.渔猎文化的危机
查干淖尔的冬捕面临自然环境和社会发展带来的诸多危机，若不加以重视和解决，其独特的冬捕文化和生态环境将受到严重威胁。例如上游霍林河兴建多个水库，拦蓄河水，致使查干淖尔水量逐年减少。部分小湖泊甚至干涸消失 。湖区周围降雨明显减少，风沙气候逐渐增多，一些从前水草旺盛的地方变成干涸区，影响了鱼类的生存环境和数量，进而对冬捕活动产生不利影响。随着大湖的消失，古老的渔猎文化也将随之消失的一干二净，若干年后，人们将忘记查干淖尔，忘记那片土地上发生的一切。因此，作者发出呼吁：“我们要复苏查干淖尔，让这片土地上的人们世世代代保存和遗留下来的生存文化很好地存在下去，让这些文化去展示人类的精神。”
三、结语
在这本书中，作者通过生动、通俗的语言，引用专家学者的研究成果，捕鱼人的亲身经历全方位呈现了查干淖尔的渔猎文化。书中详细讲述查干淖尔的地理与历史渊源，追溯东北渔猎的漫长历史进程，深入挖掘查干淖尔冬捕从辽金时期延续至今的独特民俗、捕鱼手艺，以及当地渔猎部落的生活形态、独特的习俗禁忌。同时，借一系列传奇故事展现其风土人情。作为一个热爱湿地生态文化的青年，我们也被作者生动深情的文字带入和感染，喜欢上这里自然质朴的美，同样担心湖面萎缩等带来的生态危机，关注着这里的保护举措，也共同呼吁人们重视并传承查干淖尔的渔猎文化瑰宝，祝愿这最后的渔猎部落有着美好的生活和未来。