菩萨对舍利子说:世间存在的色本来就与空一样,空也与任何物质形式没有什么不同。那么物质的本体就是空,空的现象就是物质。人的感受、 想法、行动、意识也应该看作“色”与“空”一样。
菩萨又对舍利子说:这五种要素(五蕴),从本质上来说,它既没有生起或灭失,也没有所谓污垢或清净,更不会增多或减少。所以,在它本来就是空的本质上,色受想行识都不存在。人对外界的认识,需透过眼,耳,鼻,舌,身,意六种感官与色,声,香,味,触,法六种外境,分别相对应而认知一切,这些都不是真实的存在,而是空,甚至眼根、意识,它们也都不是真实的存在,也是空。
菩萨以般若智慧照见不论是导致生死轮回的无明;或是灭尽无明, 甚至於生,老,病,死,或是灭尽的生,老,病,死,也都不是实体的存在。菩萨以般若智慧见苦、集、灭、道,知道这四谛是缘起性空的,不是实体的存在。菩萨知道了,不存有般若智慧,也不存有所证得的结果。
菩萨依附般若波罗密多的法门修行,而不再有牵挂。因没有牵挂,所以不再有恐怖,因而远离了一切事物的颠倒。达到了究竟的涅槃。三世的佛,也都是如此,而证得无上正等正觉圆满佛果。所以确知般若波罗密多,是一种大神力的咒,是一种大光明的咒,是一种至高无上的咒,是一种无物可比的咒,它能解除世间一切众生的苦难,这是事实。
所以,在这里宣说这个法门的总持咒语:揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。意思是:去吧,去吧,到彼岸去吧,我们大家一起去,愿我们修成正果。
我要好好修行,多念心经,早早开悟,得无上菩提正果,做一个助众生破迷开悟、离苦得乐的人。