《日本国家的神髓》读书笔记
日本当代名笔--佐藤优（MASARU SATO）的作品。佐藤优出生于1960年，基督教徒。1985年在同志社大学神学研究科完成研究生学业后进入日本外务省工作，主攻苏俄文化，并被派驻俄罗斯，参与了日俄北方领土谈判等重要外交活动。2002年5月因背叛及妨碍公务罪被捕；2005年2月被判处有期徒刑缓期执行，于2013年缓期刑满。2005年因《国家陷阱：被称为外交部的拉斯普京》获每日出版文化奖特别奖。
写《日本国家的神髓》是因为一次对话。2008年8月13日，佐藤优和当时日本产经新闻（右派报社）的社长住田良能在社长办公室吃午饭的时候，谈到的一个话题。住田认为：靖国神社里供奉着很多为国捐躯的人应该祭奠，但不应该美化那场战争。怎么区分这两者之间的关系，这条线怎么画，很有难度。所以请佐藤写一下关于这个问题的思想论述，或者历史书。
佐藤优通过对战前日本政府出版的国民读本《国体的本义》的解读来阐述了日本国家的整体应该是一种如何的存在。《国体的本义》这本书本身是由日本文部省（教育部）于1937年（战争时期）出版，并广泛发行的。战后因其意识形态属于军国主义的范畴而被GHQ（占领军总司令部）封为禁书。而《国体的本义》又以日本南北朝的OYAFUSA KITABATAKE(北畠親房)所著的《神皇正统记》为基础，强调了【大日本者神国也】的观点，即，日本是神的国度。
佐藤优本身成长于基督教家庭，是虔诚的基督教徒，因此在写此书的时候，更多是从宗教者的观点出发(对无宗教者来讲这本书读起来有难度)。他认为：日本的国体应该是一种超越宪法的存在，因为宪法只是把神度的东西或规矩变成了一个世俗化、好理解的条例而已。日本国体本身应该是以天皇万世一系为轴心的，祭(皇权）、政治、宗教为一体的综合存在。他在书中推崇了英国和以色列，因为这两个国家也没有成文宪法。
他也在书中强调，日本社会文化并不像西方社会那样强调每个人的重要性，而是强调日本社会里的每个组织的重要性。每个人都是国家这个整体函数的一个因子，都要有为集体牺牲个人的精神，日语为「没我帰一（ぼつがきいつ）」。他在本书的最终章中写到：日本不是人民主权国家，而是国民主权国家。先有天皇的存在，然后才有日本国民的存在。
【读后感】
这本书从宗教角度阐述了日本国家的国体存在，也再次证明了我自己对日本文化的理解。个人并无意贬低或者吹捧这种文化，写这篇读书笔记也仅仅是希望能帮助各位更立体地理解日本文化。当然日本国内各种人群自然也对日本有着自己的定义，这个以后我也会加以补充。
从这本书的创作理由到阐述的内容中，我们可以看到在日本上层社会的思想中，日本的确是神的国度，这种思想尽管经历了战后70多年但仍然没有发生改变。但是，个人认为从社会发展的角度讲，这种思想明显会限制社会生产力的发展。如果不强调每个人的重要性，而是强调组织的重要性，很显然这会限定个人的存在价值，也限制了对生存资源（附加价值）的追求动力和能力。
个人以为，东方文化中的【普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣】的思想是一种禁锢，应该被变革。作为一个有机生物，在短短存世几十年的过程中，要怎么度过，能怎么度过，这应该尽量由每个生命主体来决定，而不是某一个组织或者某一个人（当然为了获得生活资源，或者创造更大价值为主动从属于某一组织不在这个讨论范围之内）。
本质上讲，这也要看我们自己如何定义生命，生命为什么存续，你为什么活着。
如果某人相信宗教，且相信来世，那么他可能就不会纠结于这次的生命是否能绽放的多么美丽。但如果是一个人没有任何信仰，他觉得他的生命也就这么一段时间，那么他可能就会非常重视当前的状况，或者变得非常激进、甚至歇斯底里。宗教，本身并没有好和不好，和其他事物一样，存在即合理。
话说，每次在战争之前都会有人把一个国家神话，这可能是一个大的历史循环。篇幅有限，以后有空再写，之所以这么说是因为普京在2006年开始在俄罗斯普及东正教，并在之后自己也入信了东正教。