《额尔古纳河右岸》读后感
《额尔古纳河右岸》原始森林里的生存方式
关于作者
迟子建，1964年出生于黑龙江省大兴安岭地区漠河市北极村。中国作家协会会员、一级作家，中国作家协会第十届全国委员会副主席，黑龙江省作协主席。代表作《伪满洲国》《越过云层的晴朗》《额尔古纳河右岸》《白雪乌鸦》《群山之巅》等。
关于本书
随着现代文明走进大山深处，鄂温克人下山定居至内蒙古根河市。画家柳芭带着才华走出森林，最终又满心疲惫地辞掉工作回到森林，在困惑中葬身河流的事迹，让作者萌生出抒写鄂温克民族历史的念头。
这本书是以鄂温克族最后一名酋长的女人为原型，通过丰富的人物关系，描写了生活在中俄边界额尔古纳河畔的少数民族的顽强生活。他们信奉萨满，与驯鹿相依为命，过着“逐石蕊（驯鹿的主要食物）而居”的游牧生活，不定期的迁居，主要活动在大兴安岭北部的激流河、阿穆尔河、呼玛河、阿巴河一带。
第一次读迟子建的书，是《烟火漫卷》。翻阅自己的笔记，只有一句话的评论: 作者的写作手法平铺直叙，故事的脉络清晰，展现了几个家族四代人在历史潮流下的生活变迁,每个人的个性都很鲜明。读文学类作品往往不知道写什么，理性思维根植于心，褪去少年时期伤春悲秋的感知能力，往往难以准确的表达情绪变化。尝试以阅读写作，来提高文字表达能力。
历史上，鹿族与人类关系密切，大约200万年前，驯鹿是人类的主要食物之一。人类的祖先对驯鹿赋予了很多美丽的传说，才有西方鹿为圣诞老人拉车给孩子们送礼物的美好画面。在中国，鄂温克人驯养的驯鹿，是最后一批野生驯鹿，随着现代文明的浸透，鄂温克人下山定居，在北方广阔的森林里，再也听不到鄂温克人召唤驯鹿的声音了。
人类有700万年的历史，工业化开始也就不到300年，在历史的长河中是如此短暂。但现代文明以迅猛、不可阻挡的力量走进大山深处、遥远的海洋和湖泊、以及地球之外的星球，风卷残云般的席卷了旧时信仰、习俗和文字，人类渐渐失去了和自然和谐相处的能力，还有对大自然的敬畏。本书揭开了神秘的森林一角，鄂温克人的生活习性和生存状态，他们的爱恨情仇和民族大义，萨满的神圣，对爱情的坚守，直来直去表达情绪的性格。那我们找一张图来展示人物关系~
自然的环境中，人类生存环境艰苦，随时面临着突发的危险。作者对于死亡的描述，没有很多悲痛情感抒发，只有数不清的日夜沉寂。原始森林里，生存在食物链顶端的不止有人，还有黑熊。夏季的闪电，突发的山洪，莫名的瘟疫都是致命的威胁。递弱代偿的理论是不是由此而来呢？随着人类文明的发展，个体脱离群体后生存能力降低，需要更加紧密的群体关系。譬如技术壁垒，产业链重构，全球化加剧。现代的人类，在原始森林里，是很难生存的。
简单收集一下鄂温克族的生活环境。
他们的住所—乌力楞。
萨满。
驯鹿。
额尔古纳河地貌。
风葬。
愚痴的安草儿，应该有着丰富的内心世界。伊芙琳的性格，更像是一个刻薄的泼妇和怨妇。一直难以想象马伊堪的美丽，也许就是仙女的存在。 萨满跳神可以让人的伤口愈合，神奇的转移到动物身上。做了萨满的妮浩，为了救助他人，不断牺牲自己的孩子，即便这个人是大家都不喜欢的。在某一个瞬间，闪现在我的脑海里的是，他们虽然生存艰难，但符合社会主义社会的标准，除了和自然抗战，不需要过多的参与竞争和角逐。
对于原始生活方式的了解，只有早年间新疆的记忆。白天穿短袖，夜里需要很厚的被子，水烧不开，煮出来的食物有一种奇怪的味道，所以用火烤可以保熟。早起蹲在小溪边用溪水洗漱，清澈的水是上游的积雪融化而来的。他们有我们听不懂的语言，交通工具是马，山里的羊行走在陡峭的崖壁上，自觉的排队，形成一条长长的线。
最近读《瓦尔登湖》，梭罗期初写的文字没有人看，做的事也被人嗤之以鼻。他说，痛苦也是一种收获。每次写完回看就觉得自己写的翔一样，这是一种痛苦，也是收获。读书的尽头是哲学，理性的尽头是逻辑自洽。
愿你我生活在俗世中，但清风流水、日月星辰常伴左右。