《美与暴烈》之肉体与灵魂

《美与暴烈》之肉体与灵魂

《美与暴烈》这本书是写三岛由纪夫的一本传记，里面提到的《太阳与铁》这本书入了实体！总之，三岛由纪夫真的把他的人生活成了艺术品，从形体到内心

之前的读书笔记了，康康：

在《太阳与铁》中，他已然清晰地描写了对于身体锻炼的态度：

一开始，加强于肉体的改造也逐渐改变了知性和大脑，便如同一种“教养”。他更像一个最热忱的英国公立学校里的男生，津津乐道地阐述古典主义教育的观点：精神应该与肉体相对应。

其次，他也写道，自己需要一个“古典式”的肉体才能完成人生里的终极目标：“这种古典在我身上形成的结果，就潜藏着浪漫的企图。在少年时代，我体内早已有一股浪漫主义的底流。

这种浪漫主义的底流的冲动，只是作为一种破坏古典的完成才有意义，它像全乐曲中包含着各种主题的序曲一样，在我体内准备着，从我一无所获时就描绘了一副关键的构图。

也就是说，虽然我深深地怀抱着对死的浪漫冲动，但作为器官来说，它严格地要求有古典的肉体， 从不可思议的命运观来看，我相信我之所以没有实现对死的浪漫的机会，原因很简单，就是肉体的条件不完备的缘故。为了浪漫主义悲壮的死，必须有坚强的雕塑般的肌肉，如果是柔软的赘疣直面死亡的话，那么在那里有的全是滑稽的不合拍的东西了。

十八岁时，我一边憧憬着自己夭折，一边又感到自己与夭折不相称。为什么呢？因为我缺乏与戏剧性的死相称的肌肉。我能活到战后，实际上就是这 种不相称的现实深深地刺伤了我的浪漫的自尊心。

尽管，在他的后半生里，几乎从来不曾提起过这件往事。如若正直坦诚地阅读完这篇《太阳与铁》，我们可以得出这样的结论： 当三岛嘲笑自己作为一个运动员的拙劣表现时，实际上也是把自己的肉体当成了一件艺术品。

“我通过铁，学习到有关肌肉的种种知识。那是最新鲜的知识，是书籍或世故绝不能给予我的知识。肌肉是一种形态，同时也是一种力量，肌肉组织的各个部分微妙地分担着其力量的方向性，恰似用肉体造成的光。我心中所描述的艺术作品的定义，再没有比内涵力量的形态这种观念更合适的东西了。”

就是说，它必须是光辉灿烂的’有机的’作品。这样创造出来的肌肉，兼有既是存在又是作品，反过来说，甚至带有某种抽象性。这是一种宿命式的缺陷，是由于它过于同生命联结在一起，不久便不得不随着生命的衰退而衰退，随着生命的消亡而消亡。