读书笔记 |语文教材里的鲁迅
新课程改革后，教材也跟着改。鲁迅要不要退出语文教材，向来存在争议。尽管如此，统编版的中学语文教材仍然收录了数篇鲁迅的文章，散文、小说、杂文都有，并且分布在各个年级段。笑谈现在的中学生，一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。但是鲁迅不可退出语文教材，原因就在于他的文章具有深刻的思想性和深厚的人文性，这是语文教育无论何时都不可缺少的。本文是在阅读中学语文教材里的鲁迅的文章之后做的一些读书笔记，由于是笔记，比较零散，还请见谅。
《故乡》
很久以来，我一直以为《故乡》只是鲁迅写的一个关于返乡的故事，直到我看到毕飞宇的《小说课》，他写到：“真正描写故乡必然离不开两样东西：一是乡愁，二是闲情逸致。鲁迅写的恰恰是一篇没有乡愁、没有闲情逸致的《故乡》，鲁迅不喜欢那些小调调，鲁迅可没有那样的闲心。鲁迅的情怀是巨大的。”
一、基础体温：冷
“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。”
起笔不凡。一开头，鲁迅就给全文定了基调：严寒。时间、空间，故乡都是遥远的。我不禁想到杜甫所写“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。且鲁迅笔下的故乡是“几个萧索的荒村，没有一丝活气。”于是他的心感到“悲凉”。
开头几句写出了鲁迅的心境。
二、基本人物
杨二嫂和闰土是两个典型形象。
鲁迅在杨二嫂身上凝练地写出了乡下自私自利攻于算计的农民形象，她是尖酸冷厉的女流氓，可笑、可气、可怜又可恨，鲁迅冷眼旁观。
而对于木讷麻木的闰土，他的感情更为复杂。
时隔几十年后，两人的见面给鲁迅极大的落差。他关于闰土的回忆是温情的，见到人也很兴奋，喊：“闰土哥”，但是，对方的反应却是：态度恭敬地叫道：“老爷！”并称说自己小时候“不懂事”，即不懂礼教规矩，和迅哥儿称兄道弟。
于是鲁迅哑了，打了个寒噤，知道二人之间出现了可悲的厚障壁。
闰土自愿成为了奴才。人在自然发展中不会把自己视为卑贱无能之人，但社会压抑了他的人性和自然的生命，他只得承受和忍耐。
三、悲剧内蕴
鲁迅的情怀是巨大的。他写故乡，写那些人，是具有象征意义的。他在描摹国民性，刻画农民的灵魂。
闰土是鲁迅笔下典型的农民。他在农村贫穷闭塞的典型环境中形成了农民的典型性格，鲁迅带着温情批判他性格中愚昧麻木和落后，进而批判造成这种性格的社会根源：封建礼教传统和宗法制度。它们活活地“吃人”。
王富仁先生提到鲁迅写了三个故乡：
1.回忆中的故乡：色彩缤纷的、辽阔而鲜活的世界。两颗童真的心交融，平等、自然、畅通。童年时期“我”和闰土的交往才是符合人性的。
2.现实中的故乡：在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的故乡。
3.理想中的故乡：水生和宏儿的友谊。
“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
《祝福》
《祝福》是一篇内涵丰富的文本，可从多方面进行文本细读，本文选择以下几个角度作为切入口，仅供参考。
一、故事情节解析
1. “祝福”大典作为背景，“我”与祥林嫂相遇，有一场关于“人死后有无魂灵”的短暂对话。接着，“我”从他人那里得知，祥林嫂死了。
2. 倒叙祥林嫂的半生事迹。她没了丈夫，初到鲁镇，在四爷家里做女工，勤快、有力、话少。
3. 祥林嫂被迫改嫁。
文中鲁迅用了一系列动词：抱、拖、哭喊、堵、捆、塞、抬、捺、关、擒、撞……
4. 祥林嫂再次出现在鲁四爷家，又一次没了丈夫，孩子被狼叼走。她变得不那么灵活，反复述说儿子毛毛的事，“我真傻，真的……”被大家厌恶。
5. 祥林嫂听了柳妈的话，惊恐于改嫁的女人到了阴间会被劈开，把所有钱都拿去捐门槛，但仍被鲁四婶认为“不吉利”，于是变得胆怯。
6. 祥林嫂沦为乞丐，死去，无人关注，所有人都在“祝福”，预备得到幸福。
二、祥林嫂的名字
名字代表着个体的身份，但在这里，没人知道她姓甚名谁。“祥林”估计是她第一任丈夫的名字。
她刚来鲁镇时，“大家都叫她祥林嫂”。
她被迫改嫁、遭遇夫死子亡、再次回到鲁镇，“大家仍然叫她祥林嫂”。
1. 她从不属于自己。旧社会的女性，在家从父，出嫁从夫。她被冠以丈夫的名字作为称呼，夫死，她便属于家族，被婆婆任意卖了改嫁，工钱也归婆婆。
2. 围观群众根深蒂固至麻木的观念。
3. 用名字来揭示人物的社会地位和心灵奥秘，是鲁迅常用的手法。比如阿长、阿Q。
三、祥林嫂是怎么死的？
“我”向伙计打听，“怎么死的？”他淡然地回答：“还不是穷死的？”
她真是穷死的吗？不妨继续追问——
1. 她做工的积蓄呢？全拿去捐门槛了。
2. 为什么要捐门槛？因为听信柳妈的话，改嫁的女人灵魂会被劈两半，所以要捐门槛积功德。
3. 为什么被开除？精神受刺激、做工不伶俐、被主家嫌弃寡妇不吉利。
4. 为什么会受刺激？一生坎坷，遭受夫权、族权、神权的压迫，被封建礼教“吃”了。
四、祥林嫂是如何被对待的？
1. 在鲁四爷家，四叔皱眉，嫌弃她是寡妇；四婶认为她不吉利，多次阻止她碰祭品。善女人柳妈的鬼神观念令她感到恐惧胆怯。
2. 在鲁镇，她是无所谓的存在。
“于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。……四婶也就不再提起祥林嫂。”
她的悲哀被大家咀嚼鉴赏，开始时，“流下眼泪，叹息一番，满足地去了，一面还纷纷的评论着”，后来听得纯熟了，“一听到就烦厌得头痛”，最后“成为渣滓”，被唾弃。
鲁镇人是看客，也是无主名无意识的杀人团。他们鉴赏他人的痛苦以得到满足，他们的封建礼教思想根深蒂固，每个人都往祥林嫂身上捅了一刀，每个人都是凶手。
《孔乙己》
鲁迅曾说《孔乙己》是他最喜欢的小说。
这篇小说很短，写得从容，很有省略的气魄。
小说人物和情节很简单，只写了“我”回忆落魄书生孔乙己到咸亨酒店喝酒的几件事，偷书之后在店里被取笑，想教“我”写“茴”字，最后一次到店时被打折了腿，用手爬过来买酒。
然而，这本小说的重点在于鲁迅怎样讲这个故事？特别是他选择谁来讲故事，也就是选择谁做“叙述者”。
这个故事，可以由孔乙己自己用第一人称讲，可以由鲁迅亲自出面讲，但是鲁迅偏偏选择了咸亨酒店的小伙计“我”，让孔乙己一生的命运都只在小伙计有限的视角里展开，其余统统省略。如果要揭示他潦倒的根源，则该大篇幅写科举的弊害；若要对他表示同情，则应重在描写他被打的场面。但鲁迅都没有。钱理群先生说：“鲁迅所关注的不仅是孔乙己横遭迫害的不幸，他更为重视的是人们对孔乙己的不幸的态度和反应。”他写作的焦点在于人们如何看待这个人。叶圣陶认为《孔乙己》的主题在于“表现旧式教育的不易发展人的才能，潦倒的读书人的意识和姿态”，更重要的是“社会对于不幸的人的冷淡——除了随便当作取笑的资料以外，再没有其他关心。”
小说始终贯穿着一个“笑”字——
小伙计至今记得孔乙己，是因为“只有他到店，我才可以笑几声。”
孔乙己在店里被讥笑，“大家都哄笑起来：店内外充满了快活的气息。”
“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”
在他被打断了双腿、用手爬过来买酒时，掌柜没有一点同情怜悯，仍同平常一样，笑着对他说：“孔乙己，你又偷了东西了！”其他客人也都在说笑他。
一个人的存活、死亡，一个生命，在众人眼里是无所谓的，他们只是作为看客存在，将孔乙己的一生当作戏来看待。
他的悲惨、不幸，就在看客的冷漠中被消解。
叙事者小伙计的特殊性在于，他既是在场者，又是旁观者。掌柜和客人看孔乙己的同时，也在被看。他们的冷漠无情、残酷麻木，被小伙计尽收眼底，悲哀的是，小伙计也被同化，成为看客中的一员。
而鲁迅的目的还在于让读者自我反省：我怎样看待生活中他人的不幸？我是不是也像小伙计这样逐渐被“看客”同化？
周氏兄弟的三一八事件书写——诗人之文和学者之文
1926年3月18日，人民群众在天安门前举行抗议，段祺瑞政府卫队与群众对峙，打伤了许多人，其中就有周氏兄弟共同的学生。事实上，三一八事件的背景很复杂，学生被鼓吹、利用，最终付出了生命，让人惋惜、心痛。鲁迅和周作人都为这件事发表了杂文，鲁迅写《无花的蔷薇》、《记念刘和珍君》、《淡淡的血痕》，周作人写《对于大残杀的感想》、《可哀与可怕》、《关于三月十八日的死者》。两篇文章大同小异，同样的事件，同样在克制情感，而周氏兄弟的差异在于二人有不同的气质、不同的思考方式和情感表达方法，由此产生了不同的文章风格。
情感上，周氏兄弟尽可能在克制愤怒和悲痛，不同的是，周作人用理性过滤情感来进行收束，而鲁迅在冷静的思考时总包裹着浓烈的情感，他一方面想喷发，另一方面又在克制。
周作人写文，很冷静，分条列点，慢慢抽离自己的情感，他写“真真万幸我没有见到伤痕或血衣”。他是学者，冷静、理性，有距离地注视悲剧，带着悲悯。
鲁迅则是生命体验派，他关注人的心灵，不仅是记录、再现历史事实，而且要抒写惨案对他心灵的冲击、他的心理反应。孙绍振先生说：“鲁迅写死亡的悲剧，最重要的成就不在于写死亡本身，而在于死亡的原因和死亡在人们心中引起的感受。”他的感情之深厚、悲哀之深沉，是无以言表的，所以他会觉得“无话可说”。“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”在说与不说之间徘徊，他在痛苦中挣扎。“真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血……维持着似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！”他的杂文式抒情中体现了他内心的诗人情感。即使痛苦，他仍会对刘和珍中弹、被虐杀的细节进行描写，他直视这份苦难和悲痛，用实录笔法寓褒贬。在叙事中抒情，没有直接的判断，但悲愤已经尽在叙述中。这样的描写，给人的心灵带来的震撼是巨大的，远大于周作人一句“真真万幸我没有见到伤痕或血衣”。
《从百草园到三味书屋》
一、标题解读
1.百草园和三味书屋是鲁迅童年的两个空间，既是生活空间，也是精神空间。不同的是，一个是大自然，一个是民间文化（学校教育）的空间。
2.从…到…，表现了童年生活的一个过程，且形成对照。
二、思考：儿童的成长究竟该有什么样的空间？我们需要什么样的教育？和今天相比，“百草园”消逝了，三味书屋仍在。
《阿长与<山海经>》
一、对“阿长”名字的解读：
1.哀其不幸，对小人物的同情。“阿长”的名字是被随意安排的，体现她地位卑微、可悲。
2.怒其不争。阿长不懂得反抗，无知无觉地接受，麻木。
二、对人物的情感变化：
不佩服、最讨厌——磨难、斗争——特别的敬意——新的敬意，抒情、歌颂
三、人文关怀
鲁迅对小人物的愚昧并没有居高临下、尖锐地讽刺，而是采取温和地调侃，对于小人物，哪怕是微小的优点，都以浓重的笔墨直接抒怀。
“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵！”
鲁迅创造了一个“人间保姆”回到“仁厚黑暗的地母”的怀里这样的意象，既具有浓郁的诗意，又赋予生命哲学的意味：生命的死亡就是回归到生命的起源——大地母亲那里去。
【鲁迅文章分布情况：
统编版高中语文教材：《拿来主义》《祝福》《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》《阿Q正传》
部编版初中语文教材：《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》《藤野先生》《社戏》《故乡》《孔乙己》《中国人失掉自信力了吗》】