《苏东坡新传》读书笔记
目 录
综述
01 伯乐朋友亲人，友善仁义
02 刻苦加天赋，读书写作书法绘画，文名甚盛
03 为官忠诚担当，豪迈正直，民胞物与
04 天真幽默，坚强豁达，山水之乐，居家简约，饮食生活
05 其他人其他事
06 道理一二
07 不太出名的不错诗词
综 述
苏轼一生有三大目标：一是艺术的创造冲动，二是善善恶恶的道德勇气，三是关心人类的苦难。这三者，构成他的生命热情。了解苏轼的生平爱好性格，同时可以看到北宋变法政策具体利弊，惠及于民的艰难。东坡一生的遭遇，达则金马玉堂为帝王的师傅，开府州郡为封疆的大吏；穷则为大庾岭外的南荒逐客，桄榔林中食芋饮水的流人。他见识过贵族门第里的骄奢淫乐，也体验过闾巷小民们的贫困和无助。
1036年，宋仁宗赵祯（第四位皇帝）时期，出生于眉州眉山县。父亲苏洵，长子夭殇，幼女八娘，次子苏轼，幼子苏辙。
1054年，娶妻王弗。
1057年，22岁，进士及第，母丧。
1061年，26岁，大理评事，签书凤翔府判官（陕西宝鸡， 从六品）。
1065年，英宗时期，王弗夫人卒，殡于京郊。
1066年，父洵病逝，护丧回籍。
1068年，神宗元年，续娶前妻堂妹，王闰之夫人。
1071年，36岁，试进士，王安石怒，请求外放，通判杭州。
1074年，朝云入苏家，十二岁。辙济南，轼移知密州（山东高密）。
1076年，知徐州，途与弟相会。疏治大水。王安石免。
1079年，44岁，知湖州，御史台狱，（湖北）黄州团练副使。与弟约见陈州。
1084年，移汝州（河南），过金陵，朝云幼子病亡，谒王安石。居阳羡（宜兴）、常州。
1086年，51岁，哲宗，宣仁太后高氏听政。以七品服入宫，争役法得罪宰相司马光之门。王安石、司马光卒。兄弟侍迩英殿讲读。
1089年，勇于论事，陷入党争，乞求外放。知杭州。范镇卒。杭州治六井、开西湖，建南北“苏公堤”。
1091年，复侍迩英殿。被诬，请除龙图阁学士，知颍州。治西湖。
1092年，移知扬州，和陶渊明《饮酒》。端明殿学士兼翰林侍读学士，礼部尚书。
1093年，王闰之夫人病逝京师。太后高氏崩，帝亲政。出知定州。
1094年，贬惠州。携幼子过与侍妾朝云。
1096年，朝云疫疾卒。
1097年，62岁，贬海南儋州，独与幼子过行。途与弟辙会晤，诀别。
1100年，帝崩，端王徽宗，向太后听政。赦。
1101年，66岁，（江苏）真州，瘴毒卧病。告老致仕，卒于常州。葬于汝州郏城县。
01 伯乐朋友亲人，友善仁义
苏轼的伯乐、朋友、弟子，弟、妻、子很好。后期被贬时，交游天下，故旧满路。
乐全老人张方平（安道），出知益州，成都初见，终生师友。写信给欧阳修。退休后家居南都（今河南商丘），苏轼多次去谒。
欧阳修，爱才若渴，提携后进不遗余力。
宣仁太后，诗狱时，神宗要大赦天下为太后求寿，太后说：“不须赦天下凶恶，但放了苏轼就够了。”苏轼辞宰相不许，君臣相对涕泣。
神宗已灼知苏轼衷心，径以“皇帝手札”，将其黄州移汝州。苏轼过着隐士一样的生活，唯一遗憾的是“君恩未报”，“放归阳羡”，是神宗对他最后一次恩泽。
“轼于天下未尝铭墓，独铭五人，皆盛德。”那是富弼、司马光、赵瞻、范镇和张方平，其中赵清献公一碑还是辞谢不了，勉强写的。
王巩（定国），患难与共的知交。张方平是其岳父。重九会于徐州黄楼。诗狱王巩得罪独重，远贬广南。苏轼在黄州最常挂念的是他。王巩被贬的遭遇很坏，但从来不怨苏轼，还时时和他谈论昔日徐州从游之乐的旧事。
陈希亮（陈慥）自以为是“一世豪士”，苏轼很喜欢他的游侠气概，遂成莫逆之交。初任凤翔时订交于岐山。后岐亭山上过隐士生涯。
杭州太守陈襄，“太守问花花有语，为君零落为君开。”后为杨绘。
湖州太守李常，与周开祖（邠）书云：……寻自杭至吴兴见公择（李常），而元素（杨绘）、子野（张先）、孝叔（刘述）、令举（陈舜俞）皆在湖，燕集甚盛，深以开祖不在坐为恨。
驸马都尉王诜，在绘画艺术上交好。在本案中落了一个“泄漏密命”的罪名，成了仅次于苏轼的第二号人犯。他们这一伙朋友最大的娱乐，不是诗酒之会，即作书画雅集。
文同，文学绘画等艺术上的知音，更重要的则是人格和为人风度的共鸣。宋以前绘画，没有题诗画上的风尚，有则始自文同。文同不但自己题诗，还常常留下空白，嘱求画者道：“勿使他人书字，须待苏子瞻来，令作诗其侧。”身如浮云，无去无来，无亡无存。
黄州时，鄂州太守朱寿昌，孝子，在黄州允许住临皋亭。杜沂（道源），第一个从外地到黄州来看望他的老朋友。结识了三个本地朋友，潘丙、古耕道、郭遘，开辟东坡时帮助很大。黄州知州东海徐大受（君猷），“君猷一见，相待如骨肉”。在京城熟识的穷朋友——杞人马梦得，黄州看他时，为他做了一件大事，向当地政府请领到一片废弃的营地，可以辟作农场。襄阳米芾，是位年轻的书画天才，到黄州来专诚访他，苏轼酒酣悬肘作画订交。雪堂宾客有道士（杨世昌）、和尚（参寥）、画家（米芾）、琴师（崔闲）和亡命者（巢谷），诗僧参廖曾同游徐州。针灸医生庞安常，以手为口，以眼作耳，两人订交。巢谷，二苏重入政坛，官高爵显，从不问讯。十年后，大苏流窜海南，小苏贬谪龙川，他年逾七旬，从眉山徒步万里访两兄弟。见了辙后不听劝，不幸在新州病死，当地无一亲友，由官方草草收殓。
刘贡父（攽），两人谈到兴高采烈或灵机触发时，喜欢卖弄聪明，两人相遇，常常针锋相对，互相作难。
苏辙，苏轼的弟弟。和夫人借钱给苏轼在被贬时做善事。
制策之试，“那知风雨夜，复此对床眠。”上书救赎，被贬。为人更踏实，没有那么任性、浪漫。
知徐州，与弟相会时，公事繁忙，心想只要能退休，这种烦恼就都没有了，退休也应该不是难事，朝廷里人才济济，绝不缺少我们兄弟两个。夜已很深，兄弟二人同坐观月，不愿就寝，苏轼作《阳关词》送别。徐州《黄楼赋》弟作兄书，亦是很好的纪念。
苏辙推究诗狱祸患的来由，不得不竭力劝说他的老哥，今后务须力戒口舌，慎重笔墨，以免再惹是非。
兄弟二人，一样以知识良心报国，而临事的态度与方法完全不同，虽然结果一样无法挽回大老的决计，但苏辙不招怨，苏轼则为当局所痛恶。
二苏友爱之笃，且彼此互爱子侄。
程之才，表兄二人虽有家族隔阂，奔走过东西南北的行脚，眼见无数人事沧桑的变幻，身经世路不断的坎坷和患难，青春作别，白首重逢，在岭南消融。
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明 朱耷 东坡朝云图
王弗夫人，从轼于艰难，谨言慎行，正是苏轼所最缺乏的修养。她的精明干练，使苏轼对她产生很多依赖。对其崇尚与敬爱。
王闰之夫人，与苏轼在黄州垦辟东坡；显达后勤俭治家。对其人品敬爱，精神协同。
朝云，随侍苏轼万里投荒，同到一个完全陌生的地方去生活，使苏轼对这个红粉知己，不得不心许她与结发夫妻无异。刻铭“浮屠是瞻，伽蓝是依。”
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苏过 赠远夫诗帖
苏轼三子，迈，迨，过。苏轼再入宫时一家团圆，其乐融融。老大苏迈，是个忠厚、笃实、洁身自守的人。少时作诗，有“叶随流水归何处，牛载寒鸦过别村”句，以县令而终。次子苏迨，诗赋都写得很好，赢得老父不断的赞赏，但他自幼体弱多病，家里人也不责望他什么。苏过的才气、个性和嗜好，最与老父相像。大家认为“翰墨文章，能世其家。士大夫以小坡目之”。在文学、艺术和人品各方面继承苏轼。
离海南后，迈、迨二人带了孙子和女眷们都到了广州来会，一家人东分西散，几已七年，方得团聚。
苏过后来循资为真定通判，赴任时，途经河北镇阳道中，遇上一伙强盗，胁使相从。在贼巢中死去。
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黄庭坚 致景道十七使君书
晁无咎，黄庭坚，秦观，张耒所谓“苏门四学士”。另看重廖正一（明略）。还有王巩、陈师道、毕仲游、李之仪、李昭玘等十人，只因出自苏门，便逃不过被“剿治”的命运，没有一人在宦途上得意过。陈师道，清寒耿介，竟因无衣御寒而死。秦观与他同遭贬谪，奉命放还不幸跋涉长途，中暑死于道路。苏轼逝世这一年，陈师道也死了；三年后，黄庭坚卒于宜州贬所。思想先驱者，生前要遭受现实社会的迫害，古今中外，几乎没有例外，而门下弟子也必须忍受池鱼之殃，则是政治的酷虐。
海南，他又收了一两个学生，本地琼山人姜唐佐，江阴士人葛延之。
02 刻苦加天赋，读书写作书法绘画，文名甚盛
少年，母程夫人亲授经史，范滂传，正直勇敢。
苏轼第二，榜眼。制策之试，苏轼是自有制科以来获此最高评等的第二人。
诗狱勘问中，二十年前所作诗文，引经援史，随问随答，无一字差错，此非奇才而何？
古人读书，主要的方法是背诵和抄写。抄书的习惯，他复终生不懈。抄书可以免费得书，帮助记诵，练习书法。苏轼不但翻来覆去地诵读，且更两遍三遍地抄写。读《汉书》，盖数过而始尽之，如治道、人物、地理、官制、兵法、货财之类，每一过，专求一事，不待数过，而事事精核。读《汉书》，黄州时已经抄过三遍。第一次每段事抄三字为题，第二次两字为题，现在只用一字。举某段题上一字，苏轼即应声背诵数百言，无一字差误。
苏轼观察敏锐，感觉力很强，并非完全是天赋，大部分得之于凡事认真的态度。
尤喜夜读，后期是“不观一书”运用想象力创造的阶段。
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苏轼 书陶渊明《归去来兮辞》
他是一个艺术家气质特重的智者，必须在有限范围内，与凡俗隔离，置身于利害得失之外，但却又抱持着一腔入世的热情，与无怨无悔为民服务的真诚。
有儒家的气节。知遇激发勇气，他那奋不顾身的建言，皆是出于不能自已的赤诚。
喜欢白居易。“大隐住朝市，小隐入丘樊，一时既然都还做不到，则站在杭州，聊为中隐，实也不坏。”
喜欢庄子，有透彻的智慧。“无所往而不乐者，盖游于物之外也。”“审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”在黄州，一个在人生旅途中漂泊的灵魂，被大自然慈祥的母性容纳了，三籁相应，获得“游于万化”的自由。物我两忘。
喜欢陶渊明。渊明是个轩昂硬汉，建立了“避世”生活的好榜样。陶渊明那种委时任运的精神，支持苏轼度过后来严重的危难。扬州初和陶诗，作《和陶饮酒二十首》。
略参禅意。逃不过有生必灭的命运，所以不必妄弄心机。惠州，续作《和陶归田园居》，然后“要当尽和其诗乃已”！皈依自然，目的是在争取精神生活的自由；要过自由的精神生活，必须彻底放弃物质欲望，才能不为外物所役，就不为别人做奴隶。欢快时应留余乐，忧戚处不妨颓然。“以无何有之乡为家”，“以不归为归”的哲学。
轼好以浪漫的神秘知觉来体验人生。他认为大千世界中，一切形象变化，弹指顷事，微不足道。唯有物我心灵间的妙悟，超脱形象之外，始入永恒。
综自青年时代，自蜀入汴开始，直至客死常州为止，四十余年，不断写下的诗篇，传今者二千四百余首。
杭州，作 《六月二十七日望湖楼醉书五绝》《饮酒湖上初晴后雨》；富春山行作《行香子》。
密州，作《江城子·密州出猎》《江城子·十年生死两茫茫》；念济南的弟弟作《水调歌头》。
徐州，扩大了诗学的领域，用禅的意境来丰富诗的内容，为一重大的创意。
贬谪黄州，是东坡文学高峰的开始。作《西江月》；“穷则著书”，是学人的通例，始撰《论语说》及《易传》，打开易学研究境界，使易学丰富起来的是他；突破玄说，将易学切近人事的也是他，古人治学最不易见之创新的学术勇气，于苏轼此书，可以见得，他唯一遗憾的是“自恨不懂数学”，担心所言不免肤浅；初游赤壁写《念奴娇·赤壁怀古》词，和道士杨世昌同游作《赤壁赋》；作《定风波》；小记《记承天寺夜游》。现在留传于世的东坡书法，也以黄州所作为多。他在单调的竹画里，参合怪石、枯木等等，独成竹木、竹石这个创新的画境，在中国画史上，别成一个门类。
漂泊江淮，庐山，《题西林壁》绝句。
阳羡（宜兴），作《惠崇春江晚景二首》。
海南儋州，续《易传》，《书传》。
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苏轼《黄州寒食帖》
苏轼交往的画友，都是一流高手，旧友王诜外，还有曾来黄州作客雪堂的米芾（元章），京师初交的李公麟（伯时），余如山谷的字，无咎的画，也都是一代作手。
“我书意造本无法，点画信手烦推求。”无论写字作画，都非于酒后不可，尤其是写大字或草书，更须醉后才作。苏轼自言酒后作书的快感：“吾醉后乘兴作数十字，觉酒气拂拂从十指间出也。”苏轼写字用墨，浓研如糊，作画亦然。
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米芾《蜀素帖》
苏轼自憾平生三不如人，即是着棋、吃酒与唱曲。
03 为官忠诚担当，豪迈正直，民胞物与
做地方长官，不仅可以避免小人的围攻，脱逃个人的祸患，最大的好处是亲民之官，至少有机会为老百姓做些事情，清弊除害，直接从水深火热中拯救人命。
在密州，苏轼治事，有他非常机警的特长，集证据治作乱散兵。除了蝗虫、盗贼之外，密州更多弃婴，都丢在城外荒野。他就筹出一笔经费来，凡是养不起婴儿的父母，由政府每月给米六斗，劝令不要抛弃，一年以后，骨肉之爱已生，就不会再被弃了。对密州老百姓的怛恻之情，唯此民胞物与的人道主义精神，足以成就一个人的伟大。表现于政治作为上，则为忘却一切利害，反对病民的新法，不顾任何打击，要替哀哀无告的老百姓说话，兴水利，救灾荒，恤病赈饥，孜孜不倦；表现于个人生活上，遇事同情弱者，几乎成了他的基本观念。
在徐州，多逃兵，盗贼纵横。上奏朝廷不受重视，有勇气担待，组成自卫队。苏轼又尝关怀到在狱中患病的囚犯常因不得医治而死，觉得非常不忍，专责专钱建议仍不被重视。大水，亲入武卫营，抢建防水堤，拆“霸王厅”建黄楼。
在黄州，“祸福得丧，付与造物。”身在冤诬谪废中，而犹有如此生气凛然的言语，这是苏轼道德勇气之所在，亦是其性格中坚忍不拔之一面。人须有所不为而后才能有为，这是一个自由人所必须具有的品格。他不追求利禄，不在意世俗的荣辱，他只坚持他的价值观念和精神的自由。忠于自己观念的人，不肯苟与人同，才能“拣尽寒枝不肯栖”，在一片诺诺声中，有“虽千万人，吾往矣”的勇气，遭遇排斥和放逐，几乎是必然的命运，这命运，就是“寂寞沙洲冷”。
反对一切用刑赏货利的权术来治理百姓。现代的历史学者，如陈寅恪、姚从吾等，都认为苏轼是个最具史识的历史哲学者，而最难得的是苏轼即使身陷患难，却仍坚持儒家的政治理想，决不妥协。
当时没有绝育方法，听闻岳鄂一带民间沿袭的“溺婴”恶俗，一方面建议朱寿昌知州法律禁止，地方长官可以依法检举的公诉罪；另一方面怂恿古耕道出面，组织一个私人慈善事业的“育儿会”。可惜换新太守后搁置。
再度从政的第一手笔，表现他对国防和民生的两大关切，《登州召还议水军状》，《乞罢登莱榷盐》的第二状。一念报答知遇，心中不再有安危祸福的顾忌，下定决心要把内外臣工的几件弊案揭发出来。一举参劾内外大吏，取怨一身而不悔。
再回杭州，只有一年半的时间，疏运河，筑堰闸，治六井，开西湖，最后还遇上一场遍及所辖七州的大水灾；他的最大政事几乎都与水有关，博采众议而成。长官不攘功，足以使人人乐于效命，使一切人才皆得出头。
苏轼治大恶，务严峻，绝不姑息；但是对于轻微罪过而事足同情者，他的宽厚，却又常常出人意表。某债务案子，他拿起判笔来各写行书、草字，画枯木竹石，顷刻而尽，给被告道：“拿去，赶快变钱还债。”
地方政务繁杂，他有个很好的治事方法，把每天要做的事条列在历纸上，做完的，当晚勾销，事无停滞，则心里就很舒坦，毫无牵挂地一觉睡到天明。故在政事之余还能从诗酒之适。
谈兵是苏轼的家学，轼辙兄弟，议兵议财，皆有特见。
朝中，苏轼所提“诘难”的方法，要反对者来公开诘难他的六议，倘如他失败了，即从众议。基于“真理愈辩愈明”的道理，是议论一件国之大事的认真态度。
哲宗亲政后再被诬陷，苏轼已将一片用世的热肠，勇决放下，而今而后，天悠地阔，何处不可去得。他已看透人生，不再希冀什么。宋不杀大臣，大臣负罪，以贬谪岭外为最重的惩罚。
在惠州，出微薄之力，建言忙着营义冢、修桥梁、施药等等，还酿酒，“病者得药，吾为之体轻；饮者困于酒，吾为之酣适。实在只是为我自己！”
04 天真幽默，坚强豁达，山水之乐，居家简约，饮食生活
豪迈者，大多是从刚健的个性中化生出来的一种风度。
苏轼喜欢戏谑，朝中公卿，一个一个都给起了诨号。
千年来西湖的第一知己。天下的好山好水，大抵都在郊野，只有西湖却在城市之中，使杭州有“城市山林”之乐。“西湖三载与君同，马入尘埃鹤入笼。”
密州叹穷，寻野生枸杞和菊花吃。苏轼服用一年后，获得显著的药效，颜面加丰，气色旺盛，他最担心的白发也日渐转黑起来；野菊有明目之效，对于时患目疾的苏轼，当然有益。
徐州，和参廖放舟洪下，小舟一叶，投入南下的急流中，像飞梭一般擦过乱石，随流而下，疾如兔走，势若鹰落，如骏马下注千丈高坡，如断柱之箭离弦飞逝。我们的生命，也像这百步洪的河水一样，不舍昼夜地流逝，这样虚浮的人生，又何必纷纷争夺。人生千灾百劫，总要过去，只要此心无所执着，造物也奈何我们不了。
被贬离家时，与王夫人，“你独不能如杨处士妻，作一诗送我吗？”途中，苏轼独自沉思，如此仓卒间被拉而去，祸不可测，将来发下审理，一定会连累很多亲朋好友，不如现在闭上眼睛，纵身入水，顷刻之间，可以一了百了。狱中作诗，对于身受的冤酷毫无怨怒之意，认为只要立身坚强正直，任何摧残打击都会过去，坚忍不拔地坐待春风之至。
黄州，只怕醉后乱说话，精神生活还一直在被禁制的状况中。柯姓林园的白花。坐在船上，细细欣赏晨光曦微中的江水，浩淼的水面上笼罩着蒙蒙烟雾，显出一片宁静，小舟轻盈前进，犹如划破千顷碧绿色的玻璃。临皋亭在江边水驿上，亭下八十余步便是大江，滔滔江水，自上游乱流西下，浪击江岸，涛声昼夜不绝。苏轼闲常策杖江边，独自一人眺望天空渺渺的流云和江上起伏的浪涛。
开辟农场时，枯草烧尽处发现暗井，喜出望外。命名“东坡”，自号“东坡居士”，躬耕自给，筑“雪堂”。有克服颓唐的豪气。时间恰如大江之水，滔滔东流，不舍昼夜，不啻是对自己生命的存在，肆意无情的摧残。这种打击，落在热爱生命、满怀抱负的苏轼身上，必然构成最无救助的压迫和痛苦。他慨叹头上的白发越来越多，时间观念的困扰，成为他最难解脱的悲哀。节序带来时间消逝的警觉。他仍有足够的勇气面对现实，依从他的兴趣，把时间消磨在读书、著作、写字、作画和黄州近郊各处漫无目的的闲游上。
门前有道绛赤色的崖壁，弄只小船，沿着江边划水，常常不自觉地划到赤壁那一带江面上去。倦了，就停桨闲眺，让这小舟随波自去，他只在船上欣赏天上的流云、江中的白浪和沿江的山容石色。走在路上，静听他那响簧铁杖，敲击着粗石路面，发出铿锵的声音，清脆悦耳，心里有种万虑皆澄的喜悦。对着江水幻想，倘使趁这好风好水，将这自己作不得主的躯壳，乘上小舟，听凭江上秋风，随便吹到哪里都好。
奶汁鲫鱼汤，是苏轼的拿手杰作。红烧猪肉，即“东坡肉”。饮食生活中“戒杀生物”，“民胞物与”的人道主义精神微末的一端。东坡羹。雪堂清苦，架子上只剩得一樽残酒，自己喝了不够脸红，只好请客人姑且润润喉咙。
遨游山南山北，自言得奇胜之处十五六，认为开先寺漱玉亭的双瀑和栖贤三峡桥的激流为奇中之奇，胜中之胜。
常州，爱吃河豚鱼。
出太行山，中国人有崇拜山岳的传统，因为高山与“天”最为接近。
惠州，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”营造白鹤峰新居。朝云夕霭，水光岚翠
海南儋州，食芋饮水，著书为乐。林中结茅屋三间。保健方法有旦起理发、午窗坐睡和夜卧濯足。
苏轼在病榻上，对儿子们说，“吾生无恶，死必不坠（地狱）。”又曰：“至时，慎毋哭泣，让我坦然化去。”
05 其他人其他事
沈括，在中国历史上，自汉有张衡后，他是第二个正史有传的科学家。而他在现实政治里所表现的角色，却是个反复无常的小人。
宋朝传统的台谏制度，皇帝有必须接纳谏言的义务，而新政是国家的既定政策，也不容反对议论肆行流布。神宗确然是个勇于有为的英王，尚义而好名，问题出在他只知要维护尊重舆论的立场，而不深察言事官党争的私心和奔竞利禄的私欲。诗狱时，若能一切坦然，即是问心无愧之人。一个喜欢谤讪他人的人，身陷狱中，必多怨言，所以到了这件案狱必须决定处分时，神宗就秘密派遣一个小黄门去狱中察看苏轼的动静。神宗得到永乐败讯时，当廷痛哭，自此不饮不食，绕室彷徨，悔恨不已，因此得病，遂尔崩逝。
无他，一个默默无闻的小官，若能参加一件扳倒名人的大事，足使自己增重。
党祸发生时，诏毁天下苏轼碑文，当时的郡守，不忍下手破坏，将徐州《黄楼赋》碑石沉入城濠水底，易楼名为“观风”，报销公事。后来苗仲先为徐州太守，派人将这碑石从水底捞了起来，雇工日夜拓印拓片数千本，立命捶碎。墨拓以高价卖出，发了财。
王安石是笃实的经学家，而苏轼是策士气息，政见不同。罢政闲居以后，苏轼已在黄州，对于这位后辈的才气、学问和品格，却又非常欣赏起来。凡遇有从黄州来的人，他必定要问：“子瞻近日有何妙语？”苏轼一到金陵，即遭殇子之痛，还来不及去晋谒荆公，荆公却已野服乘驴，到江边来看他了。悠游林下的王安石，得以一代才人来看待苏轼，苏轼则以前辈敬视荆公，无拘无束地晤言一室之内，不觉都有快慰平生的喜悦。微妙的关合，为两人的生、死、出身登第，都在同一年岁上，年龄相差十五岁。苏轼作“从公已觉十年迟。”
司马光为人，有强烈的自尊心和执拗的责任感，坚持已定的主张，不肯接受任何人的建议。范纯仁出来叹道：“凭这个样子的态度，只是使人不再说话而已。我如只欲媚公以取容悦，不如少年时迎合王安石，早就既富且贵了。”研讨雇役法的改订，苏轼表露了他的硬汉作风，但也从此得罪了“相门”。
哲宗，在太后听政时感到不被尊重。这种细节还是蛮重要的。亲政时，苏辙所奏被责斥，平日与范纯仁不合，而其向帝从容解释，苏辙至此感服。
徽宗初即位，确也锐意图治，虚心纳谏，延用忠鲠之士，史家认为颇有一点庆历之治的气象，想不到后来却坏在曾布、蔡京手上。
宋孝宗说得上是苏轼的“异代知己”，他爱好苏轼的诗文，日理万机却能挪出时间来精读苏轼卷帙不少的全部著作；又甚敬重他的高风亮节，欣赏他的才华与迈往之气。苏轼从祀孔子庙庭，对于终身服膺儒学的苏轼来说，是个非常重要的认定。
南宋人陆放翁，知之最审。苏诗注本，前有施氏父子的辛勤建树，后有清代学人不断地整补。
06 道理一二
历史事迹，不但启迪一个人的知识，更是培养品德、使能明辨是非的人格训练。
人生自有使命，既然读书求仕，便须把责任尽了，才能寻求水竹村居之乐，心里不免怅然若失。
圣人乃利用惜生之情，设礼制以矫制自然之纵逸，利用人类安常知耻的天性，用礼来服人心。
人生中，能抗拒霜雪欺凌的，固是勇者，但有更高一层的生命本质，不经风霜锻炼，就开不出瑰伟的奇葩来，是谓“宜霜”。
生命，只能存在于自由生活之中。——画马
禅，本意“静虑”，是在沉思默想中，获取“出神静观”的方法。训练你学会如何清楚而明确地界定对一切事物的观念，从完全不同寻常的观点来作性行的自省，来看待外在的事物。达到“物我相忘，身心皆空”的境界。
人在患难中，对于物质世界的美好，反而会特敏感，失意者追逐醇酒美人，用官能的享受来弥补心灵的空虚。
人在失意的景况里，最怕遇见亲人，而且所面对的又是远从家乡来的亲属。
凡是怀着满腔淑世的热情而横被现实压制的人，每好追想历史上的英雄人物，以弥补心理的空虚。
人的命运，正如他所说的，只像一片迎风起舞的弱羽，风如不肯停止，这羽毛也就静息不下来。
“消合党类，兼收并用。”是很好的主张，可惜司马光不采纳。苏轼、王安石、司马光，都有执拗的特点。派别的过分对立并无好处，只会一轮又一轮的反复。
人如过度执着于权势利禄，就会牺牲政治原则，变成一大堆不问是非的政治动物了。
人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。
人之为学，本有两个不同的阶段：在第一个阶段里，须广泛吸收前人积累的知识和思想，应自勤读中求取；到得成熟阶段，必须把自己从别人的知见中解放出来，用自己的头脑，作独立的思考，然后才能建立自有的创意，发挥自有的感情。
明年此日，可以相将还乡，像两只鸥鸟没入烟波浩淼的大海里一样，不再被人记忆。
人世的荣华，本是南柯一梦，所不幸的是梦已该尽时，却还不能回头。
从来历史上的变革，被变革这一方面的政治人物，必须承受任何残酷的后果。
大翳密，山风吹来，塔上铃语与松吟相应和，令人凄然欲绝。死者已矣，只有剩下来的活人，随时随地，触目生悲，人间地下，皆是难堪。
07 不太出名的不错诗词
亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。
博观而约取，厚积而薄发。
水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。
岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。——《新城道中》
一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。——《行香子》
去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。恰似姮娥怜双燕，分明照、画梁斜。——《少年游》
夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。——《虞美人》
云海天涯两渺茫。何日功成名遂了，还乡。醉笑陪公三万场。——《南乡子》，润州
独坐负朝阳……生前富贵，死后文章，百年瞬息万世忙。……是非忧乐两都忘。——《薄薄酒二首》，密州
山河暌隔，无缘识面。——求交黄庭坚
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。——《永遇乐》，徐州
天涯流落思无穷。既相逢，却匆匆。——《江城子》，别徐州
江山风月，本无常主，闲者便是主人。——《与范子丰书》，黄州
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。——《卜算子》
微风细雨，叶舟横江而去。
万事如花不可期，余年似酒那禁泻。
世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。——《西江月》
照野弥弥浅浪，横空暧暧微霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。——《西江月》
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。——《临江仙》
人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。——《满庭芳》，别黄州
峰多巧障日，江远欲浮天。——金陵
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。——《惠崇春江晚景二首》，阳羡
来往一虚舟，聊随物外游。——《菩萨蛮》，常州
万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。——《千秋岁》，黄州，思王巩
此心安处，便是吾乡。——宇文柔奴
功名皆一戏，未觉负平生。——米芾
知君却是为情秾，怕见此花撩动。——《西江月》，杭州真觉院的瑞香花
天涯踏尽红尘。……人生如逆旅，我亦是行人。——《临江仙》，杭州
相看恍如昨，许多年月。——《满江红·怀子由》，颍州
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》“六如偈”
吾生本无待，俯仰了此世。念念自成劫，尘尘各有际。——《迁居》，惠州
岂无亲友，云散莫追。——《和陶时运四首》
生世本暂寓，此身念念非。——《和陶还旧居诗》
吾生有命归有时，我初无行亦无留。——《和陶渊明归去来兮辞》，海南儋州
子知鱼之安于水也，而鱼何择夫河汉之与江湖；知兽之安于薮也，而兽何择于云梦之与孟诸。——苏过《志隐》
浮云世事改，孤月此心明。——《次韵江晦叔二首》离虔州
尘埃风叶满室，随扫随有，然不可废扫，以为贤于不扫也。