《春秋三传》读书笔记
[春秋]四年春，公至自晋。
夏，逆妇姜于齐。
狄侵齐。
秋，楚人灭江。
晋侯伐秦。
卫侯使宁俞来聘。
冬，十有一月壬寅，夫人风氏薨。
鲁文公四年《春秋》记录的第一件事情，是鲁文公回来了，“四年春，公至自晋”，特意记载了一下，说明对这次出访晋国还是挺重视。不过三传都未关注这条记录。
《左传》补录了一件事：
四年春，晋人归孔达于卫，以为卫之良也，故免之。
鲁文公四年春季，晋国人将孔达释放送回卫国，因为认为孔达是卫国的良臣，故而赦免了他。
孔达在鲁文公二年被陈共公出卖给晋国，这时候晋国显然意识到秦国的威胁了，于是有意缓和与其他诸侯国之间的关系，释放孔达就是为了拉拢卫国，所谓“以为卫之良也，故免之”，其实两国相争各为其主，想赦免的时候这是理由，不想赦免的时候就说你冥顽不灵杀无赦，看掌握生杀大权的人怎么想了。
进入夏季，记录了两件事，第一件事是鲁文公的婚事。《春秋》记录说“夏，逆妇姜于齐”，即夏季，去齐国迎娶了姜氏（妇姜，是姜氏妇女的意思，并非这位女子的谥号）。虽然这里省略了主语，但应该就是指的鲁文公。这条记录，呼应了此前鲁文公二年“公子遂如齐纳币”。此时已经过了鲁僖公三年的丧期了，可以正式举行婚礼了。
但是对比之前鲁国国君婚礼的相关记录看，这条记录还是有点蹊跷的，正常情况下，这条记录应该是类似这样的：
夏，公如齐逆女。
或者这样的：
夏，公如齐逆夫人姜氏。
所以《公羊传》就提出了自己的看法：
其谓之逆妇姜于齐何？略之也。高子曰：“娶乎大夫者，略之也。”
意思是说，《春秋》之所以记录了“逆妇姜于齐”，是有意简略记载此事。高子说了：“娶了大夫的女儿，所以简单记录一下。”
高子，可能是公羊学派的前辈专家，按照这里的说法，鲁文公这次娶的并不是齐国国君的女儿，只是个齐国大夫的女儿（但想必也是公室大夫）——如果真是这样，那门不当户不对啊，这一下子就把鲁文公的身份降低了啊。
《谷梁传》则提出不同的观点：
其曰妇姜，为其礼成乎齐也。其逆者谁也？亲逆而称妇，或者公与？何其速妇之也？曰公也。其不言公何也？非成礼于齐也。曰妇，有姑之辞也。其不言氏何也？贬之也。何为贬之也？夫人与有贬也。
意思是说，为何《春秋》这里直接称“妇姜”？因为鲁文公跟这位女子的婚礼是在齐国完成的。是谁去迎亲的呢？应该是亲自迎娶新娘的，这里称女方为“妇”，也许就是鲁文公亲自去的啊。为何这里这么快就称这位女子为“妇”？其实是在说鲁文公啊。为何不直接说鲁文公？认为他在齐国完成婚礼是非礼的。称“妇”，是表示有婆婆的言辞啊。为何不称她的氏？因为贬斥她啊。为何贬斥她？是因为（贬斥鲁文公所以）夫人也被贬斥了。
虽然有点拗口，但实际就是我前面说的，这里如果一切都合乎礼仪，就应该是“夏，公如齐逆女”或者“夏，公如齐逆夫人姜氏”，没这样写就是有问题。国君的婚礼不回到自己的国家举行，却在娘家办，确实不合礼法啊。
《左传》对这年夏季的事情记录如下：
夏，卫侯如晋拜。曹伯如晋，会正。
逆妇姜于齐，卿不行，非礼也。君子是以知出姜之不允于鲁也。曰：“贵聘而贱逆之，君而卑之，立而废之，弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。不允宜哉？《诗》曰：‘畏天之威，于时保之。’敬主之谓也。”
《左传》在这里说了两件事，第一件事是卫成公去了晋国，表示拜谢。曹共公也去了晋国，讨论向晋国交纳贡赋的事（会正，杜预注释说:“会受贡赋之政也”）。
卫成公去晋国，所拜谢的无非两件事，一是释放孔达，二是晋国原谅了卫国，两国重新恢复友好往来；曹共公去晋国，就是交保护费去了么。
《左传》在这说的第二件事，就是鲁文公婚礼一事。这大致意思是说，去齐国迎娶姜氏，鲁国的卿没有跟着一起去，这是合乎礼仪的啊。君子因此断定出姜（这位夫人后来被史书称“出姜”）在鲁国将来不会有好的结局（允，终老的意思）。说：“身份尊贵的人去纳聘礼，但身份卑微的人却去迎娶，对方明明是国君的夫人（君，即小君，不是国君的意思），却用卑下的礼节，既然要立为夫人看起来又像要废掉，背弃信义损害了内主（主，即内主，古代称诸侯夫人），这样的事情发生在哪个国家都会导致祸乱发生，发生在哪个家族都会导致家族败亡。没有好的结果不是很正常吗？《诗经》说：‘敬畏上天的威德，这样才能获得上天的保佑啊。’说的就是要尊敬内主啊。”
按照这里的说法，这次鲁文公前往齐国迎亲，鲁国的卿没有随同前去。不知道是不是因为这个缘故，鲁文公一怒之下较劲了，直接在齐国完婚了。出姜，就是迎娶的这位夫人——但是这位姜氏到底是不是齐国国君的女儿，其实并不好说。针对这里《春秋》称呼她是“妇姜”，杜预解释说是“有姑之辞也”，意味着鲁文公的母辈有人是这位姜氏的姑姑，而鲁僖公的夫人里，声姜应该是齐国国君的女儿。所以如果这里的“妇姜”真的是如杜预所说，那么这位夫人应该也是国君的女儿。之所以鲁国卿不随行，具体原因就不好说了，也许是此时齐国国力不再如齐桓公时候那么强盛，鲁国公室包括卿这个级别的大夫们不赞成与齐国联姻吧？
“贵聘而贱逆”，贵聘指的是公子遂入齐纳币，作为高级大夫，公子遂身份是尊贵的。贱逆，就是说此次鲁国的“卿不行”，导致代为在齐国境内行使迎娶使者的人，身份反而降低了。鲁国的所作所为也实际上伤害了这位齐国女子，导致她在鲁国公室没有得到应有的尊重，最终真的如《左传》这里预言的，没能有个好的结局——这桩婚姻，其实从一开始就预示着不幸。
《春秋》这年夏季的第二条记录是“狄侵齐”，三传都未多关注，这种骚扰性局部战争太多了，不再赘述。
到了秋季，《春秋》记录了三件事，第一件事是“秋，楚人灭江”，即这时候，江国正式被楚国所灭。第二件事是“晋侯伐秦”，即晋襄公帅军攻打秦国。第三件事是“卫侯使宁俞来聘”，即卫成公派了宁俞为使者来鲁国聘问。这三件事《公羊传》和《谷梁传》都未多解释。《左传》则交代了一些相关细节：
秋，晋侯伐秦，围刓、新城，以报王官之役。
楚人灭江，秦伯为之降服、出次、不举，过数。大夫谏，公曰：“同盟灭，虽不能救，敢不矜乎！吾自惧也。”君子曰：“《诗》云：‘惟彼二国，其政不获，惟此四国，爰究爰度。’其秦穆之谓矣。”
卫宁武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。不辞，又不答赋。使行人私焉。对曰：“臣以为肄业及之也。昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。诸侯敌王所忾而献其功，王于是乎赐之彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，以觉报宴。今陪臣来继旧好，君辱贶之，其敢干大礼以自取戾”。
《左传》在这里的记录顺序，跟《春秋》原本略有差异，第一段解释的是晋侯伐秦。晋国军队包围了刓[yuán]和新城，以报复去年的王官之役。
晋国在去年吃了大亏之后，显然不可能忍气吞声。在做了一系列的外交活动安定友邦之后，终于在今年发动了报复。刓和新城，都在今天的陕西省澄城县境当，当时属于秦国。
但是这里没有交代次战争的结果。倒是《史记·晋世家》里提了一句：
（晋襄公）五年，晋伐秦，取新城，报王官役也。
按照这里的说法，是晋国夺取了新城，说明晋国占了上风，出了口恶气。
不过《史记秦本纪》里，对这一年的记录略有不同：
（秦穆公）三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。天子使召公过贺缪公以金鼓。
压根就没提秦晋之间的这次战争。而是强调了秦穆公西拓大获成功，完成了称霸西戎的壮举，周天子也派了召公过给秦穆公送来了金鼓表示祝贺——嘉奖秦穆公讨伐戎人之功绩，但并未说认可他是诸侯之伯。
第二段记录就是楚人灭江。大致意思是说，楚国灭掉江国之后，秦穆公因为此事而换上素服，出居在小的居室，减膳撤乐，超过了礼数的规定。大夫们劝谏他，秦穆公说：“同盟的国家被灭，我们虽然不能救助，但怎敢不表示哀悼呢！我是以此警示我自己要保持戒惧啊。”君子说：“《诗经》说：‘惟彼二国，其政不获，惟此四国，爰究爰度。’说的就是秦穆公啊。”
楚人灭江，是去年《春秋》“秋，楚人围江”一事的继续。秦穆公在江国灭亡之后，一系列的举动用我们今天的话说，就是主动降低自己的生活待遇标准以示哀悼。秦穆公回答大夫们劝谏时引用的两句诗，出自《诗经·大雅·皇矣》，大致意思是说，那两个国家（有人认为这里的二国，指的就是夏和商），因为政令不被老百姓拥戴而灭亡了啊，所以四方的诸侯国家，也都因为惧怕而认真思考该怎么做。
第三段讲述的是卫侯使宁俞来聘。卫国的宁武子来鲁国聘问，鲁文公设宴招待，为他赋了《湛露》及《彤弓》。宁武子没有表示辞谢，也没有答赋。于是鲁文公派人私下去问原因。宁武子回答说：“臣以为那是在练习演奏呢。过去诸侯正月去京师朝王，天子设宴奏乐，会赋《湛露》，表示天子对着太阳，诸侯听命于天子。诸侯们将天子的敌人作为自己的敌人去攻打讨伐，然后向天子献捷，天子于是会赐给他们红色的弓一张，红色的箭矢百枝，黑色的公十张黑色的箭矢千枝，用来彰显他们的功绩并设宴庆祝。而今我这个陪臣来跟贵国继续两国的旧好，蒙贵国国君屈尊招待，怎敢犯大礼自取其辱呢”。
宁武子，就是宁俞，此前已经在《左传》多次出现，而且形象也一直很正面。从这段记录看，一开始似乎是宁武子失礼，鲁文公为此还特意让人私下追问原因，但宁武子一番话说完，原来是鲁国失礼在先，人家没有将错就错而是装糊涂，给鲁国留了面子——所谓周礼尽在鲁，这次闹笑话了啊。
为何说鲁国失礼在先？因为宁武子解释了，《湛露》和《彤弓》，都是周王宴请诸侯时才用的，鲁文公宴请宁武子赋此二诗，显然是僭越了。《湛露》和《彤弓》，都是出自《诗经·小雅》，今天我们还能读到这两首诗。从这次宴饮赋诗和此前几次相类似的记录，可见当时上层对于《诗》的重视，既是人们展示才学的地方，更是委婉传递信息的手段，还是社交礼仪的重要工具啊。
这年冬天，《春秋》的记录只有一条，“冬，十有一月壬寅，夫人风氏薨”，《公羊传》和《谷梁传》都未解读，《左传》的解读也很简单
冬，成风薨。
说明去世的就说鲁僖公的母亲成风。
成风是鲁庄公的庶夫人，但是《春秋》这里之所以称其为“夫人风氏”，是因为她的儿子后来即位成为了国君，所以这里就是一个“母以子贵”的典型记录。她的儿子鲁僖公已先于她去世，此时在位的国君鲁文公已经是她的孙子了。作为奶奶，临死之前看到了孙子完婚，也算是一件幸运的事情吧——虽然这个婚礼被后人非议。