《长安这片土地》读书笔记
文/方僧
“故乡路的尽头才是我朝圣的地方。”
最近读了王润年老师的《长安远去的村落》一书，让我深感这本原乡影像的厚重与不易。细读毕了，心情久久不能平静。王老师用黑白影像记录了远古走来的村落，觉得它就象纠结的一片云烟，既很美好，也很尴尬！
没有人不爱自己的家乡，没有人能忘记民族之根。对家乡的挚爱和依恋是我们与生俱来的情愫，无论走到哪里，无论身在何方，灵魂里总有一缕抹不平家乡的记忆。
远远村落间，
依依墟里烟。
人歇街巷口，
狗吠鸡荫闲。
这，便是村落之魂。
当夕阳西下，一缕缕袅袅的炊烟在村巷升起，将悠悠的乡土、乡情，升腾得好高，带向远方。村子东西两边，各有一溪池塘，平平缓缓地流淌着，站自家襟门前，眺望过去，就像系在村脖上的两条绿色的围巾。早上，弥漫在农舍和树林里的炊烟，好像山坳里的雾气；夜晚，村道上闪耀着若明若暗的路灯，恬静之极。
也许有些事你不能明白，有些地方你根本就不认识，有些村庄你没去过，但是，她渗含在你骨子里既熟悉而又陌生的梦，就象少陵塬草丛中的土坡、崖畔和溪水，寂静的躺在历史的默然里凄美着，可是，一旦没有了这些沉默的美，乡愁还有什么意义呢？梦也就没了颜色。
村落老屋舍，在村口南北路东巷，老庄子是一溜特有的农家小院。静静土墙院落，在梧桐叶下散发着农耕文化特有的攸静，门楼下两扇漆黑的木门，把院内和街上隔开，镶在门框里的两扇门和门上生锈的一对门环，亦能看出院落年代的久远。左右一条黄狗和一只猫咪，永远的微闲着双眼，悠闲自在，一但有脚步声音，立即大睁双眼，警惕而热情地注目着前方。一棵梧桐树遮去院子的半个荫凉，推开襟门，几只土鸡在院内散步，南北边的两间厦房在太阳光下显得朴素温馨，正中安间为正房，待客、敬神，议家事、议村事、议国事之用。也许院墙己经被雨淋塌了半截，但站在墙的壑口，能看见野地里的庄家和地边上的小学校，晴天里，终南山脉象一匹绿色的云锦挂在天边，天空便在阳光下显出满天彩霞，分外壮观。这才是我们记忆中的村落！
读王润年老师的《镜像·长安远去的村落》，领略长安从远古百年走来的人文、乡俗、乡情之脉。领略厚重历史，感知大地之魂。
村落是村庄的身世，乡俗便是村子的心性，”先量盐，后谈钱”永远是村里人代代秉承的习俗，长安乡村一一如同散落在这片土地上的陶瓷瓦罐，记载着漫长的乡历村史记忆……。
村庄从历史上看多是聚族而居，一个村庄往往就是一个姓氏族群的聚居地，人们生于斯、长于斯、甚至长眠于斯，每个人背负着家族属于他的村庄烙印，在日子里徜徉一生。
追根溯源，何来“村落”？
村名，是赋予地理实体的个性化名称，既函盖着村落的故事，又折射出村落的人文来由，是人群聚落的一种符号象征，随着人类社会的大迁移，五百年前是一家，这个中华民族的特点，由山西大槐树下产生而产生的铭刻着演变的痕迹。因而，村名往往就是一个村落的身世，是村落的藉贯般出生证。
为此，村落的路似乎很长，因为是春夏秋冬走着歇着，她的故事又似乎很短，因为感觉城市化牙长一截时光，隐盖不了村落永久的光芒。在历史的某个时刻，我甚至认为它不会有终点。祖先源自大槐树的历史记忆，已经难以细细考究，但是，背井离乡、落地生根、繁衍生息的村民们，仍然代代相传关于祖先人何方来的故事。时至今日，养育和护佑族群的村庄，逐渐在人们的记忆中消逝和模糊，不知村庄的光芒从何而来，为何变迁。身在村落或城市的你，是否知道咱村的渊源？
有学者指出：村落承载着中华传统文化的精华，是农耕文明不可再生的文化遗产；维系华夏子孙文化认同的纽带；它保留着民族文化的多样性，是繁荣发展民族文化的根基。传统村落体现在布局、街巷、房舍形制、空间尺度、历史风貌以及相互依存的自然人文景观和环境，诸如村道、场院、粮仓、古井、古树、山泉、涝池、庙宇、磨房、碾盘、饲养室、坟墓等原有的生活、生产资料和其他公用设施。因此保护古村落需要做到考量，而并非一味拆移。
百年地域、百年历史，形成的传统村落，由于所在地的水土、气候，建造，及地域文化、民风情俗等方面之差异，村落和房舍形成各有特色，这种特色表现，地域风貌特征的识别性，给这方土地上生产生活的人们提供了生存信息和信仰，通过人的视觉产生的区别于其他事物的一种属性，村落总是在时代变革中而被提升的文明，房舍、门窗、家什、用具、生活习俗的记忆，所以这种属性称为故乡。
王润年老师正是用他的勤奋和艺术的赏识，跟踪了长安村落的变迁，记录了大量有价值的村落镜像，《长安远去的村落》的出版，给平常的日子带来了一丝牵挂！
它象少陵塬下的一窝泉水，滋润着我的内心；是寂静黑夜里的一轮明月，点亮远方近处的街路。一缕清风吹动了我的乡愁，她慢慢浮现在我的眼前，它就是《长安远去的村落》镜像。