《乡土中国》读书笔记
作者简介
费孝通，当代著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。博士论文《江村经济》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。同时，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行行重行行》《学术自述与反思》《从实求知录》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。
二
主要内容
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。
三
章节概述
01
乡土本色
中国社会是乡土性的。在这片土地上，人们靠耕种生产生活，以农为生，因而在人和空间的关系上维持不流动的状态，以群居集团为单位鼓励。“生于斯长于斯”，乡土社会的地方性限制日渐凸显，但伴随社会激速变迁，乡土社会养成的生活方式在现代社会中处处碰壁。
02
文字下乡
乡下人的“愚”是指不识字，根源在于没有机会学习。乡土社会是一种熟人社会，在面对面社群里，人们有更直接的会意，语言也不是传达情意的唯一象征体系。文字是现代化的工具，批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，要从文字和语言的基础出发考虑文字下乡。（空间格局）
03
再论文字下乡
所谓时间上的阻隔，一是个人的今昔之隔，二是社会的世代之隔，筑通这两个桥梁，才能有文化、有现在享受的生活，这是人的生活和时间的关联。生活在乡土社会的人记忆范围和现代都市人有所不同，是一种世代的黏着，而非常态曲线。因此，只有中国社会乡土性的基层发生变化，文字才能下乡。（时间格局）
04
差序格局
每个人都是自身社会影响推出的圈子，具有同心圆波纹性质，波纹推及的发生联系，一圈圈愈推愈远。亲缘关系如此，地缘关系也如此，某一时空所动用的圈子也不尽相同。“水文相次有伦理也”，人与人往来构成网络中的纲纪，即差序，即伦，社会结构架格不变之下，变的是利用架格所做的事。孔子对道德系统的定义同样围绕差序格局的中心。
05
系维着私人的道德
中国乡土社会的基层结构是“差序格局”，对比现代西洋“团体格局”，决定了不同的道德观念，即社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。差序格局由无数私人关系搭成网络，其道德体系的出发点是“克己复礼”“壹是皆。修身为本”，逻辑的总和是“仁”。可见于中国的道德和法律，都因对象和“自己”的关系再加以伸缩。
06
家族
乡土社会中的基本社群被称为“大家庭”（expanded family），更应称作“小家族”。家族和家庭存在形态上的差异，也引起了性质上的变化，从人类学角度出发，氏族、部落具有政治、经济、宗教等长期绵续性功能。
07
男女有别
稳定社会关系的力量是了解，而感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。乡土社会需要稳定，现代社会需要创新，两种社会结构存在不同的是社会观。现代社会是浮士德式的，人们倾向于不断交流沟通使男女互相了解。乡土社会是阿波罗式的，男女性在生理和心理上只是分工合作，之间差异太大导致很多问题，因此人们倾向于在同性集团中寻求位置，家族以同性为主异性为辅构成基本社群取代了家庭。
08
礼治秩序
“人治”和“法治”是对称的，区别在于维持秩序所用的力量和所根据规范的性质。乡土社会是“礼治”的社会，合乎礼就是正确的，是从教化中养成了个人的敬畏感，使人们主动服于成规。“礼治”是稳定的乡土社会的特色。
09
无讼
在乡土社会维持礼治秩序的理想手段是教化，维持礼俗的力量在于身内的良心，而非身外的权力，法律诉讼只用于破坏传统规矩。中国正处于从乡土社会蜕变的过程中，现行法里的规则与旧有伦理观念相差很大，而差序格局原本不承认有施行于一切人的统一规则。
10
无为政治
权力分为偏重社会冲突和社会合作两类，前者表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里以上命下，即横暴权力，后者中以对每个人有利作为经济基础，即同意权力，人类社会同时存在以上两种。同意权力下，掌权者相对更少地谋取私利。为了皇权自身的维持，在乡土社会历史的经验中，找到了“无为”的生存价值，确立了无为政治的理想。
11
长老统治
社会接替指社会成员新陈代谢的过程，长幼之序点出教化权力所发生的效力。在社会变迁的过程中，文化不稳定，教化权力随之减小。乡土社会平衡存在横暴权力、同意权力和教化权力，适用于长老统治。
12
血缘和地缘
血缘社会里任何人的权力和义务根据生育和婚姻构成的亲属关系决定，社会地位不由个人选择，结构变动大的社会不易成为血缘社会。社会生活日渐发达，单靠人情不易维护权力和义务的平衡，因此商业发展在血缘之外，而地缘是商业中发展出来的社会关系，是契约社会中陌生人所作的约定。地缘社会中理性支配人们的活动，这是现代社会的特性，也是乡土社会欠缺的部分。
13
名实的分离
社会变迁指社会结构本身的变动，常发生于旧有社会结构不能应付新环境时，在横暴权力、同意权力、长老权力之外，第四种权力即时势权力，发生在激烈的社会变迁中。孝道是维持社会安定的手段，但在新旧交替之际，“文化英雄”有能力组织新的试验获取他人信任，这种人可以支配跟随者。落后国家追求现代化的过程中，这一权力的表示最清楚，名和实之间的距离也随之增加。
14
从欲望到需要
现代社会中欲望不能作为人们行为的指导，而是因为有需要所以作出计划，这是社会变迁过程中的重要里程碑。社会变动迅速，促使人类主动推求行为和目的的关系，并发觉动机的目的是达到生存条件，实现一项行为对个人生存和社会完整的功能。理性的时代是科学化的。