读南怀瑾《历史的经验》有感
记得中学时期很不喜欢地理历史这两门课了，特别是历史，因为历史考试经常会考到：某某大事件、某个大人物发生（出生）在哪年哪月哪个地点？等等类似的考题，而我不喜欢背诵这些记忆性的东西，却喜欢历史中有趣的故事或恢宏的战争场面。
步入社会后，却越来越喜欢地理和历史，地理实用性很强，工作、生活、旅游等都会用到，读历史可以了解很多有趣的故事，可以明理，提高认知。政治家、企业家、学者们等大人物们读史为了了解权谋、吸取教训、总结经验等目的，而普通百姓读史也有他们自己的乐趣和意义。
南怀瑾大师的《历史的经验》这本书通过解读历史上近百个小故事，微言大义，非常有趣并富哲理，列举其中几个小故事，分享下其中的感受和心得。
一 盗亦有道
庄子在《庄子·胠箧》说：故盗跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：‘何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
大意是：有一次，盗跖的门徒问盗跖：“做强盗也有规矩和准则吗？”盗跖说：当强盗当然有道啊，天下事情哪能没道呢？不进门就能推测屋里藏着什么财物，这就是圣明，盗的最高境界；率先进到屋里，要有胆量，这就是勇敢；最后退出屋子，断后，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后公平分配，大块吃肉、大块分金，这就是仁爱。以上五样不能具备，却想成为大盗，是不可能的。”
由此可见，即使是最为人所不齿的盗贼，也有他们的规则和道义。
古人用词很精准也很简洁，实际上庄子用五个字来概括说明盗亦有道：圣、勇、义、知（智）、仁，做强盗也有他的标准，具备孔夫子的“仁义礼智信”特点，所以做盗贼没那么简单粗暴，不可小觑，实际上圣人与盗贼都遵循一个“道”，因此南怀瑾大师认为圣道同源，还是蛮有道理的。
盗跖，是代表强盗土匪等坏人的代名词，泛指坏人。天下人皆视盗贼为坏人，庄子却说他们也具备自己的“道”。任何行业任何人，一定要遵守相应的行为准则，为盗尚且如此，更何况其他，当官的就要为百姓做主，商人就要把企业做好，农民就要把庄稼种好，医生就要做好救死扶伤。如果各行各业都按照规范行事，遵守相应的道义，就不会有那么多诉讼、争议、怨恨了。
二 姜太公反论三明
太公曰：明罚则人畏慑，人畏慑则变故出，——反明罚也；明察则人扰，人扰则人徙，人徙则不安其处，易以成变，——反明察也；明赏则不足，不足则怨长，明王理人，不知所好，而知所恶，——反明赏也。
这是引用姜太公的话，对明罚、明察、明赏等三明的反面而谈治乱。
1、“明罚”，是说刑罚管理得太严，动不动就罚。罚得严厉，大家都怕，但不要以为怕就可以吓住人，老子就提过这个原则：“民不畏死，奈何以死惧之。”人到了某一个时候，是不怕死的，所以过分使人怕，反而容易出毛病，容易发生变乱。
在工作中做错事情要承担责任，处罚是必要的，但要分析原因，是主观客观的，是能力问题还是人品问题，了解真实情况后，处罚要相对公平合理，被处罚者才会心服诚悦的接受处罚，从而才有可能更好地改正错误提升自己。不能不分青红皂白的乱处罚，那样只能怨气重反而引乱。
2、“明察”（这里的明察是过度察看，不是明白的察看），凡事都对人调查得很清楚很详细，细枝末节都察看。这就使人感觉到被扰乱、受干涉，一点隐私都没有了，甚至尊严受到侵犯，为了避免被过多干涉调查，于是选择逃避，或迁走了，也容易形成社会的变乱，所以明察也有反的一面效果。
比如明朝朱元璋时期，在大臣家里安插了很多耳目，大臣在家里私下里喝酒聊天，或会见哪个亲朋好友，皇帝都了如指掌，结果很多大臣惶惶不可终日，担心第二天上朝是否还能活着回去，连自己的身家性命都不保，哪有心思去建言献策。这就是“明察”带来惶恐的后果。
为政或管理需要“察人、察事”，不能稀里糊涂，但 “察”要合理且不能过度，要察重点、察人品、察能力、察结果，而不是事无巨细的察。
3、“明赏”（这里的明赏是过度的奖励），动不动就奖励，或奖励不公平，这样好不好？人的欲望不会满足的，得一就想二，吃着碗里看着锅里，人心不足蛇吞象，稍不满足就会心有不满，甚至怨恨。奖励是好事，但过头了也不好，现实生活中很多人不懂得感恩和敬畏，明赏会导致一些人贪欲更多，不思进取，所以要按规则论功行赏，公平分配。
换句话说，反经告诉我们，任何一个事情的正反两端，有如天平一样，一端高一点，另一端必然就低一点，一旦不能平衡，问题就显现出来。
实际上姜太公反论三明——明罚、明察、明赏，教导我们做事不要过度，一旦过度会适得其反，好事会变成坏事；做人要学会包容，适当的容错机制也是为了更好的发展。
三 管子论耻（面子）
管子曰：“不耻缧绁之中，而耻于天下之不理；不耻于不死公子纠，而耻威之不申于诸侯。”
这里是引用管仲的一段自白做评论，其意：不以普通平凡工作为耻，而以天下人不理我感到耻辱；不以公子纠死了而我没跟着一起死为耻，而以我有大才而不能帮助治理天下为耻辱。
实际上管子这番自白是探讨耻辱面子问题，做大事的人不在乎面子，而在乎对社会的贡献，如果不能对社会有所贡献而应该感到耻辱。
虽然公子纠是我原来的主子，但被他的对手公子小白（就是后来的齐桓公）抢先了王位，而且在这两位兄弟争斗中，管仲得罪了小白，甚至差点杀死了小白，因管仲的好朋友鲍叔牙的劝说和力荐，小白不仅饶恕了管仲，还请他做宰相来治理国家。
管仲当然有大才，但其能放下面子，没有跟着公子纠一起死（不以为耻），而是为了活着，更好的发挥其大才，帮助齐桓公成就春秋五霸之首，为社会做出了巨大贡献。
四 季布受辱
司马迁曰：以项羽之气，而季布以勇显于楚，身屡典军搴旗者数矣，可谓壮士。然至被邢缪，为人奴而不死，何其下也？彼必自负其才，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故终为汉名将。
大家都知道一诺千金讲的就是这位季布壮士，司马迁评论季布：得黄金百，不如得季布一诺，一诺千金的成语就来源于此。季布年轻的时候是一位非常有号召力的游侠之士，后来跟随项羽，作战非常勇猛，有一次追击刘邦，差点就把刘邦抓住了。
后来刘邦得了天下，非常恨季布，悬重赏缉捕季布，同时下令，藏匿他的要诛全族。在这种严厉情况下（季布在民间信用很高，即使百姓发现也不上报官府），季布并没有沉沦，而是来到山东一位著名的大侠朱家那里做佣人，还跟朱家说，你可以向刘邦报告，乃至可以得到重赏。而朱家在当时的社会上名气很大，具侠义精神，信用很高，朱家就告诉季布绝对不会那样做的，请放心。
朱家本来就跟刘邦很熟悉，就把季布带到了长安，让人转告刘邦，说季布这个人年轻有为，是个将才。当年和项羽打仗的时候，季布追杀刘邦，是各为其主，现在项羽完了，就不必再视季布为仇敌，现在全国通令抓他，他被逼紧了，不是向南边逃到南越，就是往北逃到匈奴，这样平白的给敌人送去一名勇将，给自己增加一个大患，这有何苦？
大臣把朱家的意思向刘邦报告以后，又是朱家出来担保说情的，就取消了通缉令，并且给季布官做，后来季布不负众望，成了汉朝一名著名的大将，而且非常忠于汉室。
季布的成功，首先是季布被通缉后，在逆境中并没有自甘堕落，而是放下面子到朱家做佣人，愿意受辱，等待机会，所谓“留得青山在不愁没柴烧”；其次有了朱家这位大侠士做背书说情；再次刘邦具有宽广胸襟，能够放弃成见，任人唯才，启用季布，最终成就了季布。
五 鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术
孔子曾对子贡说：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。意思是鱼在水里自由自在的游来游去，非常舒服，不知道周围有水；真正得道的人看开世间一切，忘记自己居然还有道。孔子提出做人做事到了一定境界，就要做到“于事无心、于心无事”，喜怒哀乐发而皆中节，心中不留事，事了拂衣去。
庄子在《庄子·大宗师》说：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里吐出来的吐沫喂对方，苟延残喘，显得仁慈义气，但与其在死亡边缘才这样相互扶持，还不如相互快乐的回到宽阔的大海，悠闲自在，互不照顾来的好。
南怀瑾大师认为：对于世俗之人来说，与其患难见真情，还不如无情的好，在安定的生活中因无此需要而各不相帮、各不为难、各不相欠，相濡以沫或许令人感动，而相忘于江湖则是另一种更为坦荡、淡然、宏博的境界。
大自然的爱是公平的、宽广的、无差别的，不会对善恶是非之人而区别对待。所以人应相忘于自然，如同鱼相忘于江湖。