《脂硕斋评石头记》读后感
文/章理申
一百二十回的叫《红楼梦》，八十回的叫《石头记》，实则《石头记》是《红楼梦》的前身。《红楼梦》我初中时就读过了，现在家里《红楼梦》的版本有四种，其中一种是《三家评红楼梦》；《脂硕斋石头记》的版本也有二种。这一次，我选择阅读的是《脂硕斋评石头记》。这部被脂砚斋精心点评的古典名著，它如同一扇古朴的窗棂，轻轻推开，便让我窥见了另一的番天地。这套书与通行本的一百二十回的《红楼梦》有所不同，《脂硕斋评石头记》仅八十回，也就是《红楼梦》中最精彩的部分。虽然只有八十回，但这并未减少它的魅力，反而因那些密密麻麻，总计三千余条数万字的评语读之让人回味无穷。像《刘心武续红楼梦》及《梦续红楼》都是续八十回后的故事，据说都是根据评语提示所编写。
初读《脂硕斋评石头记》，我便被那些评语深深吸引。它们或长或短，或隐或显，如同繁星点点，镶嵌在原著的字里行间，为这部古典巨著增添了几分神秘，脂砚斋的评语，既有对人物性格的剖析，又有对情节发展的预测，更有对作者创作意图的揭示。例如在第一回中，有一句评语颇有见地。“事则实事，然亦叙有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓，云龙雾雨，两山对峙，烘云托月……破历来小说窠臼，阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。”这评语很长，但写出了《石头记》的创作宗旨，这也是《石头记》的伟大之处。
在脂砚斋的笔下，贾宝玉不再是单纯的叛逆少年，而是一个集纯真、痴情与悲剧于一身的复杂形象。脂砚斋评道：“宝玉之情，古今无人可及也。”这句话如同一把钥匙，打开了我对宝玉性格深层次的理解。宝玉对黛玉的痴情，对众姊妹的关爱，对封建礼教的反抗，都显得那么真实而深刻。在那个繁华而又腐朽的贾府里，宝玉如同一朵孤独的莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。例如在第六回评袭人：“一段儿女之态，可谓追人摄魂之笔。”又评贾宝玉：“既少通人事，无心者则再不复问矣。既问，则无限幽思，皆在伏身之一笑，当有偷试之一番。行文轻巧，皆出自然，毫无一些勉强。妙极。”他既有对写作技巧的评论，也有对人物的评论，读之令人拍案。
而林黛玉，这个才情出众、多愁善感的女子，在脂砚斋的评语中更是被赋予了非凡的意义。脂砚斋称她为“群芳之冠”，并多次强调她的“还泪”之说。每读至此，我都不禁为黛玉的命运而叹息。她的一生好像就是为了偿还前世的恩情而来，每一次流泪，都是对这份恩情的深深铭记。黛玉的才情与美貌，她的敏感与脆弱，都如同秋天的菊花，虽美丽却易凋零，让人心生怜悯。
除了对主要人物的剖析，脂砚斋的评语还揭示了许多情节背后的秘密。例如，对于秦可卿的死因，原著中并未明确交代，但脂砚斋却在评语中透露了其中的隐情。这不禁让我感叹，原来《石头记》中的每一个细节，都隐藏着作者深深的用意。而这些用意，往往需要借助脂砚斋的评语才能得以揭示。
在《脂硕斋评石头记》中，我还发现了一个有趣的现象：脂砚斋的评语往往与原著的叙述相互呼应，形成了一种独特的对话关系。有时，评语是对原著的补充和解释；有时，评语则是对原著的质疑和反思。这种对话关系，不仅丰富了原著的内涵，也使得读者在阅读过程中能够产生更多的思考和感悟。
读《硕脂斋评石头记》，我时常会陷入沉思。“宝黛情缘，梁祝悲歌，四大家族，红楼一梦。”这部书不仅让我领略了《石头记》的博大精深，更让我对人生、对社会有了更深刻的认识。脂砚斋在评语中多次提到“情”字，认为《石头记》是一部“情书”。的确，无论是宝玉与黛玉的爱情，还是贾母与王夫人的亲情，亦或是大观园中众姊妹之间的友情，都充满了浓郁的情感色彩。
在脂砚斋的评语中，我还看到了他对封建社会的深刻批判。他通过剖析贾府中的种种弊端和腐败现象，揭示了封建社会的腐朽和没落。这种批判精神，不仅在当时具有深远的意义，在今天看来仍然具有警示作用。难怪此书被称为封建社会的百科全书。
由于这部书存在许多版本和注释上的差异，我在阅读过程中时常会遇到困惑和不解。但正是这些困惑和不解，激发了我对《石头记》更深入研究的兴趣。我开始查阅相关资料和文献，试图找到问题的答案。在这个过程中，我不仅学到了许多新知识，还锻炼了自己的思维能力和解决问题的能力。
通过阅读，我深感《脂硕斋评石头记》是一部不可多得的经典之作。它不仅让我领略了《石头记》的博大精深和独特魅力。通过这部书，我学会了如何更加深入地理解和分析文学作品。
这套《硕脂斋评石头记》买来已经有三个多月了，每当我翻开这部书时，都会有一种亲切感。可以说我对《脂硕斋评石头记》，还真爱不释手的样子。
写到这里，我想用一句话来概括我对《脂硕斋评石头记》的感受：“这是一部值得一读再读的经典之作，每一次阅读都会有新的收获。”愿每一个热爱文学的人都能读一读这本经典名著，我想你也会有意想不到的收获。
这是我初中时看的第一本《红楼梦》
这是另一版本的《脂硕斋石头记》。