《白鹿原》读后感
正如之前的几本书一样，我打开《白鹿原》只是为了打发着班车上的时间。这本书忘了从谁那里借来，扉页上离题八丈的话却记录着某位主人曾经的心路。没想到的是巴尔扎克的话那么画龙点睛地表达出整书的主旨精髓——小说被认为是一个民族的秘史。
其实，刚看到白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人时，觉得莫名其妙。当我看完，也不知道所谓后来是何时。开头是看了几遍才终于冲破难关看了进去，然后一发不可收拾。在那个风雨飘摇的年代，在那片贫瘠灾难的荒原，真实平凡的生活下暗流涌动，记载着人性的阴暗面。儒释道和新文化，新旧思想冲突与文化撕裂， 演绎着时代的风云变幻。相较于文学性，我更多地从社会性汲取这本著作的营养。
当我合上书时，我反复品味着三次忍着不哭的滋味。一次是一生腰挺的白嘉轩伛偻着腰将拐杖杵在地上说出白灵忌日后颤抖地哭，一次是鹿兆海带给朱先生那四十三根倭寇的毛发，一次是黑娃被白孝文处死。当我写下这段文字的时候，才突然意识到，大概包含着人伦亲情的牵挂、民族大义的凛然（也包含着学为好人、言出必践的师生一诺），还有乡土友情的彻底沦丧。其中滋味，可兀自品鉴，却哭不得，说不得。
寻根与反思，让我甚至觉得这本书不应该只是获得茅盾文学奖，但很感激没有获得诺贝尔奖。否则可能这本书可能需要删除的更多。村上春树说，总之岁月漫长，然而值得等待。是否真的值得我不知道，只是活着真得好难。那个时代的苦难从未真正远离，在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水。无辜惨死的田小娥，恐惧致死的木匠三女儿，“淫疯病”死的鹿冷氏（感谢电视剧给了个名字，冷秋月），听到要被父母吃掉而疯掉的女子，谁是杀人凶手？当我们将一切归结为吃人的封建礼法，冷眼看着禁锢束缚的卑微，高贵的生命跌到尘埃里，是否有些推卸责任？在乡土中国的文化层面，当原上最好的长工鹿三将刀捅进田小娥的身体时，在世人的价值面前是否正义？坚守着正直仁义的族长竭尽全力按照基因里的儒家曲直聚拢着原上即将被撕裂的传统文化。在他的世界里，惩罚嗜赌乡亲和田小娥都是职责所在，冲破层层压力、力持镇压鬼魂，也都是正义使然。在那个年代，那个地方，声望如冷先生者也竟亲手毒哑亲女而致死。你们可以尽情抨击那种透着刺骨寒冷的黑暗，只是千万别忘了，那是我们民族的秘史，真实地存在过。历史不会因为悲剧而避免悲剧，我们也未必更加精明，价值观从未永恒不变，如今的我们又如何地高尚文明？
世界也从来不是非黑即白。从小聪颖，处处打破传统的白鹿精灵，其抛开家庭、终身奋斗最终走向的是否真正独立自由？当其短暂的一生行将结束时是否和黑娃一样叫天不应、入地无门？鹿兆鹏所谓的自由婚姻是否多少有些不顾人伦，这就是我们追求的时代自由？即使如神灵般存在的朱先生，也空自嗟叹“折腾到何日为止”。虽说自信平生无愧事，死后方敢对青天，可是空对青天又有何意义。好人难活，学为好人 。人如蝼蚁，事似鏊子，学为好人，依旧难活。只有社会都想学会好人，好人才好活，那样的时代将是何时？历史从来都是惊人的相似，曾经发生的，一定会在某个未来再次发生。我们在纸面文章指摘旁观者的冷血，却被时代的洪流裹挟时，依旧选择苟延残喘。
每一个人物的内心都值得认真探索。所以，我决定重读。