《论语》读书心得
《论语》是中华文化必读书目，记录了孔子和弟子们的对话录，是孔子思想的集中体现。
第一次系统的接触《论语》源于南怀瑾先生的《论语别裁》，南师通过“以经解经”、触类旁通的方式生动的还原了《论语》所表达的思想，有很多地方和宋儒的理解不太一样，个人认为更接近本源。
今年11月份，萌生了再次读《论语》的想法，这次准备由浅入深的对《论语》进行更加深入和系统的学习。所以又翻开了南师的《论语别裁》，准备以此书为开端，在理解《论语》字面意思和南师补充的背景知识后，去阅读《论语恒解》和《论语》原文。
预计用一年的时间，对《论语》进行逐字逐句的基础性学习，并准备学完一章后就写一篇读书笔记，并发布在公众号上。
“学而第一”讲什么
据南师的解读，“学而第一”展现了当年孔子教学的目的、态度、宗旨和方法等。
“学而第一”，2022年11月14日读，11月25日读完，做完笔记。基本上每晚读一会儿。
先通读《论语别裁》上的内容，然后把原文写下来，写上南师对原文解释与南师个人的解读。
原文+翻译
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
粗译：
做学问要随时随地的思考、练习、反思，有得于心的时候，自己会会心一笑。
做学问是很寂寞的，当自己正当寂寞的时候，有一个知己来了，这是非常高兴的事。（只要有学问，就一定会有知己，做学问先要能耐得住寂寞）
立志做学问，就算一辈子没有人了解，也不会怨天尤人，有这种气度才算得上是君子。（做学问首先要自得其乐，没有这点精神，是做不了学问的）
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与？
粗译：
有子，名有若，字子有，孔子学生，小孔子43岁，学问好。
有子说：一个人为人处事能够做到孝和娣（通弟）而起来闹事的，是很少的；如果一个人不好闹事，而起来作乱的，是没有的。学问之道的根本是在做人上，君子都很致力于根本，这个做人的根本立住了，孝、娣也就培养出来了。孝、娣是为人的根本，也是仁的根本。
子曰：巧言令色鲜矣仁。
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
粗译：
曾子，名参，孔子的学生，小孔子46岁，著有《大学》。
孔子说：能说会道的，很少听说是仁义的。（态度上好，好像很仁义，都是假的）
曾子说：我每日都会从三个方面反省自己，我答应别人的事情有没有办到？我和朋友交往是不是言而有信？老师教给我做人做事的道理，我是不是去实践了？
孔子说：治理一个千乘（行政单位）的国家，做到对每一件事都很认真，使每个人都很信服；经济上要节俭，是为了爱护老百姓；用人的时候要做到把握好时间。
子曰：学生们在家里是一个孝子，出门在外对朋友、社会有爱，做人非常谨慎而有信用，能够爱护他人，亲近有学问的人做朋友，做到最后还有余力的话，再可以学习一些爱好兴趣。
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学之矣。
粗译：
子夏，姒姓，卜氏，名商，，小孔子44岁，孔子逝世后，曾在河东讲学。
子夏说：看到学问修养好的人，自己的态度也能改变，肃然起敬；能够尽心尽力的孝顺父母；在社会上做事，无论朋友或同事请自己帮忙，都可以竭尽自己身、心的力量；与朋友交往言而有信。就算这样的人没有读过书，我也认为这个人是有学问的。
子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
粗译：
孔子说：君子要自重，不自重就容易失去信心。没有信心，学问就不稳固；以“忠”和“信”作为自己做人做事的准则；不要认为任何一个人不如自己，有了错误不要害怕改正。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问子贡曰：夫子至于世邦也，必问其政，求之与？抑与之与？自贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！
粗译：
子禽，名亢，又字子元，小孔子40岁。
子贡，复姓端木，儒商鼻祖，孔门十哲之一。
曾子说：与其要好的结果，不如有好的开始。这样社会道德风气，自然都归于厚道严谨。
子禽问子贡：孔子每到一个国家，都要打听这个国家的政治，老师是想做官吗？子贡说：孔子秉承的是温、良、恭、俭、让的行事作风。假如你认为老师是为了求官，恐怕也和一般人求官的路线有所不同。
子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
粗译：
孔子说：父母在的时候要言行一致，乃至父母不在身边，也要保持言行一致。如果父母去世了，在三年之内仍然说到做到，这就是孝子。
礼的作用是调节中和，中国文化的先王之道是最了不起的，无论大事小事都要由礼的精神来处理。对于一件事情，了解它的中和之道，知道去中和、调整，而不过分。调整或中和任何一件事物，都必须符合礼义的基本精神，超过了这个限度也是不可以的。
信接近于义，守信的人，讲过的话必须兑现；恭接近于礼，内心对待事情认真庄重，免得招来无谓的耻辱；助人的心行，由近及远，渐渐扩及他人，像这个样子，也可以宗仰。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与！子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。
子曰：不犯人之不己知，患不知人也。
粗译：
孔子说：君子吃饭不追求吃饱，住的地方合适就行，不追求物质生活享受 ，而重视精神生命的升华。做任何事情都很敏捷，不乱说话，从古人的书本上去修正自己做人做事的学问修养，这个样子就叫做好学。
子贡问孔子：老师，一个人贫穷，还不谄媚；有钱了，也不骄傲，这样的人怎么样？孔子说：还可以。不如安贫乐道，有钱了而好礼。子贡说：《诗经》说的：“如切如磋，如琢如磨”的意思我懂了，做学问要像做玉一样不断打磨。孔子说：子贡，你懂得了这个道理，现在可以开始读诗了，因为告诉你一个道理，你很快可以举一反三了。
孔子说：一个人不怕别人不了解自己，最怕自己不了解别人。
南师有趣的解读
1、知识不是学问
学习是反人性的，怎么能够开心昵？
当自己生活窘迫时，有朋友来家里连菜都买不起，怎么会喜悦昵？
人不知道自己，自己也不会发怒，这样就叫着君子吗？
"学而时习之"中的学并不是学习的知识，而是指学问。现实生活中，有很多人没有知识，也会很有智慧，被人尊重。学问来自于生活体验，是指做人做事做的好，而不是指知识多，并且这个好还带有极致的意思，也就是有学问的人是通透的。
2、学问的根本是做人做事
这有些反常识，我们现在很多时候将学问等同于知识、技能、学历等，这和孔子的教学是有很大差异的。
并且，学问的根本也不是学习，而是做人做事。这点在曾子著《大学》开篇便有体现。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
这里不说大学之道是什么，也不讲明明德和止于至善。“在亲民”就是指的做人做事，与民相亲，类似现在的“为人民服务”，是真的为人民服务。
真正的智慧都来自于我们的日常生活、柴米油盐，而日常生活核心是五伦关系：上下级、父子子女、夫妻、兄弟、朋友。
做人做事做明白了，可以说什么事都可以做好，做什么都顺，对什么都明白，人生通透明澈！
3、“贤贤易色”宋儒“色”错了
宋儒对“贤贤易色”对理解停留在表面上，认为是远离情色。这个色，其实是指“态度”。
“看到学问修养好的人，自己的态度也能改变，肃然起敬。”
这就很类似我们现在说的“跟对人”，要和学问好的人在一起，不是说和“知识多、学位高、职位高”的人在一起哈，当然知识多、学位高、职位高的人可能很有学问。
和这样真正优秀的人在一起，我们自己都会不由自主的改变。比如开智学堂的阳老师，20年如一日做学问，将国外优秀知识引入国内，专注产品和用户，提供真正源头的知识，而且为人谦虚务实，这样的人就是有学问的人，值得亲近。
我们一定要小心身边“巧言令色”的人。正如：
子曰：巧言令色鲜矣仁。
语言上讲的好听的人，很少有仁义的。因为一个平实的人，用不着花言巧语，也没有心里花言巧语。所有花言巧语的人，都有一定的目的，而这个目的也不会是利他的，大概率都是利己的。与纯粹利己的人在一起，他们不会和你讲道义，可能只是商业上的纯粹利用。
4、自重者受人尊重
子曰：君子不重则不威，学则不固。
南师特地讲了一个例子：过去的儒家学究们，正在偷偷讨论一个有趣的话题，笑的不亦乐乎，看见年轻人过来，立马把脸拉下来。
宋儒很多时候是这样理解“君子不重则不威”的，认为不庄重就没有威严，闹出很多笑话。
这里的重不是庄重，而是自重的意思。自重的人不会骄傲，在低谷时也不容易失去信心。
我个人的理解，自重的人会客观的认识自己，对自己优缺点都很清楚，不会怨天尤人，也不会急功近利以自我为中心。这样的人内在自足，怎么能不自信昵？！
所以，要想自信，先得自重起来。
5、“如切如磋，如琢如磨”
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
这段文字来自于《诗经·淇奥》，“如切如磋，如琢如磨”是形容古代制作美玉的过程，先是从玉石中将石头切开，然后再是把玉旁边的石头磋掉，接着是雕琢，然后再是慢慢打磨。
大家是不是觉得，这个过程好像我们的人生成长过程。在社会生活、工作中，我们一点点被打磨，一点点修炼，我们对生活、社会对认知一点点发生变化。
同时，这也是我们做事应该有的态度，如果我们能做到“如切如磋，如琢如磨”，试问我们有什么事不能做成的昵？
如果你现在顺风顺水，可以“如切如磋，如琢如磨”的升华自己；如果你现在处于人生低谷，现在开始“如切如磋，如琢如磨”，你也会很快的从低谷中跳脱出来。
仅仅是《学而第一》这一章，就有太多的内容和智慧，限于篇幅，不能把其精华尽情展现，感兴趣的朋友可以自己读《论语别裁》，然后我们一起交流。