《 不可接受的生命之轻》读后感
终于拜读到最近很火的捷克作家米兰·昆德拉的这部作品，结合他身处的国家、社会、民族、个人、宗教与哲学方面的关系，第一次看，看了些故事，一些内含的深刻表达没看懂。故而摘抄一些自己觉得有意义的语句。
1、永恒轮回是一种神秘的想法。想想看，有朝一日，一切都将以我们经历过的方式再现，而且这种反复还将无限重复下去！（是不是有点恐怖啊），永恒轮回之说从反面肯定了生命一旦永远消逝，便不再回复，只活一次，仅此一次。"Einmal ist keinmal"，一个德国谚语，是说一次不算数，一次就是从来没有。只能活一次，就和根本没有活过一样。历史不会重演，人不能重活。历史和个人生命一样轻，不能承受的轻，轻若鸿毛，轻若飞扬的尘埃，轻若明日即将消失的东西。
2、巴门尼德说过，宇宙是被分割成一个个对立的二元：明与暗，厚与薄，热与冷，在与非在。轻者为正，重者为负。只有一样可以是确定的，那就是重与轻的对立是所有对立中最神秘、最模糊的。但是重便真的残酷，而轻便真的美丽？最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服与它，把我们压到地上。最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切存在。当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。就如个人背负着的家庭、社会、工作等方面的责任，不可不面对。
3、人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。没有前世，也没有来世，既不能拿它跟前世相比，也不能在来世加以修正。
4、“Muss es sein?”非如此不可？“Ja ，es muss sein！”对，非如此不可！贝多芬最后一首四重奏最后一个乐章，贝多芬将重当做某种正面的东西（与巴门尼德相反）。细加掂量的决断与命运之声联系在一起；重、必然和价值是三个有内在联系的概念：必然者为重，重者才有价值。正如书中的托马斯，永世不见第一任妻子和他的儿子，在得知父母与他断绝关系时，他反倒松了口气。要推开那试图压倒他身上的沉重责任。对女人的恐惧导致他追求更多的“性伴侣”，因为内心的必然总是更强烈，总是更强力地刺激着走向反叛。对他来说，爱情是一种甘心屈从于对方的意愿和控制的热望。当然在最终决然的放下他“别样亦可”的各种情人，坚决选择陪伴在特蕾莎身边。选择自己最想要的人或事，又或者是一种活法。。
5、人类根本的体验是肉体和灵魂之间不可调和的两重性。肉体是囚笼，里面有个东西在看、在听，在害怕，在思索，在惊奇；这东西在肉体消失之后还在，还残存，它就是灵魂。在这个世界里，青春和美貌了无意义，世界只不过是一个巨大的肉体集中营，一具具肉体彼此想像，而灵魂是根本看不见的。书中特蕾莎在收到她母亲粗鄙的行为影响下（赤身裸体在屋内行走，大声擤鼻涕，和别人细讲如何做爱等粗俗行为），她软弱而自卑，用软弱要挟托马斯跟随她一再的搬迁移民，从城市外科医生、玻璃擦洗工到乡村卡车司机。特蕾莎索要的一切就是逃离母亲的世界。
6、眩晕，一种让人头晕眼花的感觉，一种无法遏止的堕落的欲望。特蕾莎如此，沉醉在自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而是自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。清醒地看着自己堕落而不反抗。
7、背叛，世人反复灌输说这是世界上可以想得到的最可恨的事。可到底什么是背叛？就是脱离自己的位置。就是摆脱原位，投向未知。如萨比娜，她是托马斯、弗兰茨的情人，不甘父亲强加的社会主义现实派画法，因为喜欢他有离经叛道的坏名声而结婚，后在她父母逝世后，叛己所叛（向丈夫宣告，在他身上再也看不到乖张的浪子，而是烦人的醉鬼，离婚结束）。如果当初你为了B而背叛了A，如今又背叛了B时，并不意味着要与A重归于好。第一次的背叛是不可挽回的。它引起更多的背叛，如同连锁反应，一次次地使我们离最初的背叛越来越远。
8、人生的悲剧总可以用沉重来比喻。人常说重担落在我们的肩上。我们背负着这个重担，承受得起或是承受不起。我们与之反抗，不是输就是赢。萨比娜，她的悲剧不是因为重，而是在于轻。压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。背叛的时刻令她激动不已，使她一想到眼前铺展一条崭新的道路，又是一次叛逆的冒险，便满心欢喜。可一旦旅程结束，又会怎样？可以背叛亲人、配偶、爱情和祖国，然而当亲人、配偶、爱情和祖国一样也不剩，还有什么好背叛的？虚空是否就是一切背叛的终极？对于一个永不知停息的女人来说，一想到要被永远禁锢，不再能行走，那是无法忍受的。追求的终极永远是朦胧的，就如期盼嫁人的年轻女子期盼的是她完全不了解的东西，追逐荣誉的年轻人根本不认识荣誉为何物。
9、如果打入地狱和享有特权是唯一且同一的，如果高贵和粗俗之间没有丝毫区分，如果上帝之子可以因粪便而遭人指责，那么人类存在就会失去整个维度，成为不能承受之轻。（斯大林之子雅科夫被德军俘虏，因粪便而被骂肮脏，而非因高贵的身份或其他事情遭人责难，选择扑向带电的铁丝网自杀）。截然相反的事物竟然能互相转换，人类生存的两个极端状态之间的距离竞如此狭小。
10、人类博爱都只能建立在媚俗的基础之上。媚俗是遮盖死亡的一道屏风。媚俗，就是有意迎合庸众、低级趣味的行为。媚俗让人接连产生两滴感动的泪滴，第一滴眼泪说：“瞧着草坪上奔跑的孩子们，真美啊！”，第二滴眼泪说：“看到孩子们在草坪上奔跑，跟全人类一起被感动，真美啊！”，只有第二滴眼泪才使媚俗成其为媚俗。各种跟风口号，各种标签对待，令人绝望。在媚俗被当做谎言的情况下，媚俗必定处于非媚俗的境地。不管心中对它如何蔑视，媚俗总是人类境况的组成部分，它的根源就是对生命的绝对认同，生命的基础是？上帝？人类？斗争？爱情？男人？女人？形形色色的媚俗（有天主教的，新教的，犹太教的，共产主义的，女权主义的，，，，）在被遗忘以前，我们会变为媚俗。媚俗，是存在与遗忘之间的中转站。
11、人类真正的善心，只对那些不具备任何力量的人才能自由而纯粹地体现出来。
12、人类之时间不是循环转动的，而是直线前进。这就是为什么人类不可能幸福的缘故，因为幸福是对重复的渴望。